道徳的な失敗を避けるために、シャーロックのように人を見ないでください

道徳的な失敗を避けるために、シャーロックのように人を見ないでください不審な心 シャーロック・ホームズ(右)としてウィリアム・ジレット、ジョン・ワトソン博士としてブルース・マクレー シャーロック·ホームズ (c1900)。 礼儀Wikimedia

私たちが人種差別主義者ではないことと、私たちが持っているという証拠に私たちの信念を基づかせることの両方を気にするような人たちであれば、世界は私たちに挑戦を提示します。 世界はかなり人種差別主義者です。 それは時々それが証拠がある人種差別主義的な信念を支持して積み重ねられているかのように見えることは驚くべきことではないはずです。 たとえば、肌の色に基づいて誰かがスタッフであると仮定するのは人種差別主義者です。 しかし、歴史的な差別のパターンのために、あなたが交流しているスタッフのメンバーが主に1つの人種のものであるという場合はどうでしょうか。 ノースカロライナ州デューク大学の歴史学教授ジョン・ホープ・フランクリンが、ワシントンDCの1995にある私立クラブでディナーパーティーを主催したとき、彼はスタッフの一員として誤解されました。 そうした女性は何か悪いことをしましたか? はい。 たとえフランクリンが1962以来、そのクラブの最初の黒人のメンバーだったとしても、それは確かに彼女の人種差別主義者でした。

そもそも、私たちは物と関連しているのと同じように人々とは関連していません。 人間は重要な点で異なります。 世界には、家具ではないもの、テーブル、椅子、机、その他のものがあります - そして私たちはこの世界がどのように機能するかを理解するために最善を尽くします。 私たちは、なぜ水を与えたときに植物が成長するのか、なぜ犬が犬を産み、決して猫を産まないのか、などと尋ねます。 しかし、人々になると、今はケンブリッジ大学の哲学教授であるRae Langton氏のように、「私たちは異なるやり方で進んでいます」 それを置く 1991ではとても素敵です。

この一般的な直感を受け入れると、他の人とどのように関係しているべきかについて、私たちがどのようにしてその異なる方法をとらえることができるのか疑問に思うかもしれません。 これを行うには、まずラングトンが書いているように、「私たちは惑星を観察するのと同じように人を観察するのではなく、それらを使用できるときに探し求められるものとして扱うだけではありません。私たちにとって、そしてそれらが迷惑である時を避けなさい。 われわれは、[イギリスの哲学者PF] Strawsonが言うように、関与している。

このような関わり方はさまざまな方法で行われてきましたが、基本的な考え方は次のとおりです。関わり合うということは、他者の態度や意図が特別な意味で重要であり、他者に対する扱いがその重要性を反映しているということです。 私たち一人一人は、社会的存在であるために脆弱です。 私たちは自尊心と自尊心を他人に頼っています。

たとえば、金曜日に生まれるなどの限界的なものから哲学者や配偶者などのような中心的なものまで、私たちはそれぞれ自分自身をさまざまな多かれ少なかれ安定した特徴を持つと考えています。 より中心的な自己記述は私たちの自己価値観、私たちの自己理解にとって重要であり、それらは私たちのアイデンティティー感を構成します。 私たちの人種、性別または性的指向に基づく期待に賛成して、これらの中心的な自己記述が他の人々によって無視されるとき、私たちは間違っています。 おそらく私たちの自己価値はそれほど壊れやすいものに基づくべきではありませんが、私たち全員が人間すぎるだけでなく、私たちが誰であるのか、そして私たちが世界のどこにいるのかを理解することもできます。

この考えは、アメリカの社会学者であり公民権活動家でもあるWEB DuBoisの概念にも反映されています。 二重意識。 In ブラックフォークの魂 (1903)、デュボア ノート 常識:「常に他人の目を通して自分の姿を見る、自分の魂を面白みのない軽蔑と哀れみの中に見る世界のテープで測ることのこの感覚」。

ジョン・ホープ・フランクリンがクラブ会員ではなくスタッフ会員でなければならないと信じるとき、あなたは彼を予測し、惑星を観察するのと同じ方法で彼を観察しました。 私たちの個人的な考えは他の人に悪影響を及ぼす可能性があります。 誰かがこの予測的な方法であなたについての信念を形成するとき、彼らはあなたに会うことに失敗します、彼らはあなたと対話することに失敗 人として。 これは動揺だけではありません。 それは道徳的な失敗です。

Tイギリスの哲学者WKクリフォードは、私たちの信念が正しい方法で形成されていない場合、私たちは道徳的に批判的であると1877で主張しました。 彼は我々が人類に対して不十分な証拠に基づいて決して信じない義務があると警告しました。そうすることは社会を危険にさらすことになるからです。 私たちが身の回りの世界と自分自身を見いだす認識危機を見ると、クリフォードの命令が無視されたときに何が起こるかがわかります。 そして、クリフォードの警告とデュボアの観察およびラングトンの観察とを組み合わせると、私たちの信念形成の実践にとって、知識はお互いに依存しているからといってステークが高くなるわけではないことが明らかになります。尊敬と尊厳のためにもう一つ。

Arthur Conan Doyleの登場人物がSherlock Holmesにこの架空の探偵が形成していると信じる理由でどの程度憤慨しているかを考えてみましょう。 間違いなく、ホームズが遭遇する人々は、彼が他者についての信念を形成する方法を侮辱することに気づきます。 時にはそれは否定的な信念だからです。 しかし、多くの場合、信念は平凡です。例えば、彼らが電車の中で食べたものや、朝一番に履いた靴などです。 ホームズが他の人間とどのように関係しているのかについて何か不適切なことがあります。 ホームズの関係の欠如は彼の行動や言葉の問題だけではありませんが(間違っていることもありますが)、ホームズは私たち全員を研究対象、予測対象、管理対象として観察しています。 彼は私たちと人間の関係はありません。

理想的な世界では、私たちの頭の中で何が起こっても問題ないでしょう。 しかし、個人的なものが政治的なものであるように、私たちの個人的な考えは実際に私たちだけのものではありません。 「彼女は私が眠ることができる誰かだ」と彼が出会うすべての女性を信じるならば、それは彼が決してその信念に基づいて行動したり、他の人々にその信念を明らかにしないことの言い訳ではありません。 彼は彼女を客観化し、人間としての彼女との関係を築くことができませんでした、そして彼は女性が日常的に客観的に客観化されていて、それ以下のことを感じさせられた世界でそうしました。

この種の他人への影響への無関心は道徳的に批判的です。 私たちの行動や言葉が道徳的批判にふさわしいと誰もが認めるのは、私にはいつも奇妙な印象を与えましたが、いったん私たちが考えの領域に入ると、私たちはオフフックになります。 他人に対する私たちの信念は重要です。 私たちは他の人が私たちをどう思うか気にかけています。

私たちが色のある人をスタッフの一員と間違えたとき、それはその人の中心的な自己説明に挑戦します。彼からの説明は彼の自己価値の感覚を引き出します。 これは、スタッフであることに何か問題があると言っているわけではありませんが、誰かがスタッフであるというあなたの考えの理由が彼の支配できないもの(彼の肌色)だけでなく抑圧の歴史にも結びついているならより権威のある形態の雇用へのアクセスを拒否されているのなら)

事実は人種差別主義者ではないかもしれませんが、私たちがしばしば頼る事実は人種差別主義制度や政策を含む人種差別の結果である可能性があります。 したがって、人種差別主義の歴史の結果である証拠を使って信念を形成するとき、私たちはもっと注意を払わないことと、誰かがスタッフであることをとても簡単に信じることに対して責任があります。 正確には何を負うべきかはいくつかの側面に沿って変わる可能性がありますが、それにもかかわらず、私たちの信念に対するいくらかの特別な注意がこれらの線に沿って負うことを認識できます。 私たちは、より良い行動とより良い言葉だけでなく、より良い考えも持っています。イオンカウンター - 削除しない

著者について

Rima Basuは、カリフォルニアのClaremont McKenna Collegeの哲学助教授です。 彼女の作品はに掲載されています 哲学的研究,

この記事は、もともとに公開されました イオン クリエイティブ・コモンズのもとで再公開されています。

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