なぜあなたは悲しい気持ちを心配してはならないのですか?

詳細 悲しい少女 (1923)Sarah Purserによる。 礼典アイルランド国立美術館/ウィキメディア

ソー・サディ・トゥデイと呼ばれるTwitterアカウントでは、アメリカの作家、メリッサ・ブローダー(Melissa Broder)が、2012以来、毎日の内面生活のスニペットを発信しています。 ブローダーは世俗的な悲しみについて書いています - 「今日目覚めることは失望でした」、あるいは「あなたが呼ぶような緊張したものを、誤って自分のものを見た」 - 彼女は自分の欠点を残酷に正直しています社会的に受け入れられている、私が知っている美しさの基準は、偽であるが、それでもやはり自分にぴったりとフィットするように感じる」、または「自尊感情のちらつきを感じ、これが何であるか」など)。 このアカウントは675,000の信者以上の賞を受賞した感覚になり、精神衛生の戦いに関するBroderの個人エッセイの本 だから今日は悲しい2016に登場しました。 

ブローダーの悲しみの表情、そしてすべてのすてきな感情が、人々のソーシャルメディアのプロフィールが喜んで自分の幸せを示すためにきちんとキュレーションされている世界で、このような神経を打ったのは驚くべきことです。 しかし、明らかに成長 レートに適応 世界中のうつ病は、私たちが幸せになろうとしていることを意味します。 私たちは何か間違っているのですか? Broderの人気は、私たちに悲しみとそのいとこを新たに見せてくれるはずです。 おそらく、私たちは自分自身を ロマン派グループとして、詩の感情を自由に表現する慰めを見つけました。 例えば、彼の「憂鬱な夢」(1820)では、John Keatsは次のように書いています。「ああ、喜びの寺院で、/ベイルド憂鬱は彼女のソヴラン神社を持っています。 痛みと喜びは、同じコインの両面であり、どちらも完全に生きるために必要です。

キーツ氏はここではロバート・バートンを心に留めていたでしょう.17th世紀の司祭と学者は、 憂鬱の解剖学 (1621)は、悲しみがどのようにオーバードライブになるか(臨床的うつ病として理解するようになったこと)とそれに対処する方法を説明しました。 あるいは、16th世紀のさまざまな自己啓発本は、 従った ロンドンのクイーン・メアリー大学で感情史センターの研究員であるティファニー・ワッツ・スミスに「失望する理由のリストを与えて読者の悲しみを奨励しよう」と述べた。 真の幸福につながる道が悲しみを通って行くことでしょうか?

最近の研究は、あまりにも幸せでない感情を経験することが心理的な幸福を実際に促進することを示唆している。 A 研究 雑誌に掲載されました 感情 2016では365のドイツ人参加者が14を88に連れて行った。 3週間、彼らは感情的な健康に関する6つの毎日のクイズを通してそれらを置くスマートフォンを手渡されました。 研究者は、自分の気持ち(否定的なものであれ、ポジティブなものであれ)と、与えられた瞬間の身体的健康をどう感じるかをチェックした。


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この3週間前に、参加者は、感情的な健康(過敏または不安を感じた程度、否定的な気分をどう感じるか)、身体的健康および社会統合の習慣についてのインタビューを受けた彼らの生活の中で?)スマートフォンタスクが終了した後、彼らは彼らの人生の満足度についてquizzedされました。

チームは、負の気分を有用と考える個人では、負の精神状態と貧しい精神的および肉体的健康との関連が弱いことを発見した。 確かに、負の気分は、有害感を有益または快なものとして認識しなかった人々の生活満足度が低いことと相関していた。

T結果は臨床医の経験と共鳴する。 オハイオ州立大学の心理学者、ソフィー・ラザロス(Sphie Lazarus)は次のように述べています。「問題になっている状況(初めの感情)に対する最初の反応ではないことはよくありますが、大学Wexner医療センター。 「これは、私たちがしばしば否定的な感情を感じるべきではないというメッセージが送られてくるからです。人々は感情を変えたり、取り除いたりしたいという気持ちが強く、抑圧、反抗、回避につながります。

Brock Bastianによると、 幸せのもう一つの側面:もっと勇気のない生活へのアプローチ (2018)とオーストラリアのメルボルン大学の心理学者であるが、問題は部分的には 文化的な:西洋の国に住んでいる人は、東洋の文化に住む人よりも生きている間に、うつ病や不安を経験する確率が10倍になる確率は4倍です。 中国と日本では、否定的な感情と肯定的な感情の両方が人生の不可欠な部分と考えられています。 悲しみは肯定的な感情を経験することに支障ではなく、西洋社会とは異なり、楽しいものになるという絶え間ないプレッシャーはありません。

この考え方は、宗教的な育成に根差している可能性があります。 例えば、インドチベット仏教の哲学は広く広がっている 研究 Paul Ekmanのような西洋の心理学者によって、感情を認識し、人間の状態の一部として痛みを受け入れることが求められています。 それは痛みの性質とそれにつながる理由の理解に重点を置いています。 弁証法的行動療法のような多くの現代的な心理学的プラクティスは、うつ病および不安の治療において感情を認識し命名するこのアプローチを採用している。

研究 2017で出版されたBastianと彼の同僚は、この社会的期待が幸福を求めるためにどのように人々に影響を与えるか、特に失敗に直面した場合にどのように影響するかを調べる2つの実験を行った。 最初の研究では、116の大学生を3つのグループに分けて、アナグラム・タスクを実行しました。 アナグラムの多くは解くことができませんでした。 テストは誰もが失敗するように設計されていましたが、3つのグループのうちの1つだけが失敗を予想するように言われました。 もう一つのグループは壁にモチベーションのポスターと陽気なポストイットノートが貼られている「幸せな部屋」にあり、最終的なグループに中立の部屋が与えられている間にウェルネス文献が提供されました。

タスクを完了した後、参加者全員がアナグラムタスクの失敗に対する反応を測定する心配テストを受け、幸せであるという社会的期待が否定的な感情の処理方法に影響を与えるかどうかを評価するために設計されたアンケートに記入しました。 また、当時の感情状態についてもテストを受けました。 バスティアンと彼のチームは、「幸せな部屋」の人々が他のXNUMXつの部屋の人々よりも自分の失敗についてもっと心配していることを発見しました。 「人々が幸福が高く評価されている状況(この場合は部屋ですが、一般的には文化的な状況)にいると、そのように感じるべきであるというプレッシャーを感じるという考えです」とバスティアンは私に語った。 それから、彼らが失敗を経験するとき、彼らは「彼らが彼らが感じるべきであると思う方法を彼らが感じていない理由について反芻します」。 研究者たちが発見した反芻は、彼らの心の状態を悪化させた。

2番目の実験では、202の人々が2つのアンケートをオンラインで記入しました。 最初の人は、悲しみ、不安、うつ、ストレスをどのくらい頻繁に、どれくらい強く経験したかを尋ねました。 第二に、「社会は、うつ病や不安を感じる人々を受け入れると思う」というような文章を評価するよう求められたのは、社会的な期待が正の感情を求め、否定的なものを抑えることが感情的な状態にどれだけ影響を及ぼしたかを測定したものです。 社会が常に明るくて悲しいことはないと考えている人は、ストレス、不安、抑うつ、悲しみなどの否定的な感情状態を経験することが多いと考えている人がいます。

苦しい時は私たちを長期にわたって幸せにする他の利点を与えます。 私たちが人と最も密接に結びつくのは逆境であり、Bastianは指摘しています。 経験する 逆境 また、回復力を構築します。 「心理的には、人生の厳しいものに対処する必要がなければ、厳しくすることはできません。 同時に、彼は最近の調査結果が誤解されるべきではないと警告している。 「要点は、私たちが人生で悲しいことをやろうとするべきではない」と彼は言う。 ポイントは、私たちが悲しみを避けようとするとき、それを問題として見て、無限の幸福に向けて努力するとき、私たちは実際にはあまり幸せではないので、本当の幸福の恩恵を享受できないということです。イオンカウンター - 削除しない

著者について

Dinsa Sachanは、ニューデリーを拠点とする科学文化ジャーナリストです。 彼女の作品はDiscoverに登場しました。 ランセット & プレイボーイなどがある。

この記事は、もともとに公開されました イオン クリエイティブ・コモンズのもとで再公開されています。

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