アステカが幸福と幸福について教えることができるもの

アステカが幸福と幸福について教えることができるもの

学年の春学期には、「幸福」というクラスを教えます。 ほとんどの人と同じように、成就したと感じる秘密を学びたいので、常に学生が詰まっています。

あなたの人生で幸せになりたい人は誰ですか? 私は尋ねる。 誰もが手を挙げる。 常に。 「あなたのうち何人が子供を持つ予定ですか?」 ほとんどすべての人が手を上げます。

それから、私は 証拠 子供を持つことはほとんどの人をより悲惨なものにし、最後の子供が家を出た後だけに彼らの元気なレベルに復帰するということです。 「あなたのうち何人がまだ子供を欲しいのですか?」 私は言う。 多分それはただの執拗さですが、幸せになりたい同じ人たちはまだ手を上げています。

私の学生は、コロンビア前のアステカ人がよく知っていたことを明らかにする。 それは本当にあなたが望むものではないので、幸福を求めるのを止めるべきです。 私たちは感情的な状態が高められた状態で私たちの生活を計画していません。 私たちが欲しいのは価値ある生活であり、もし私たちがそれを犠牲にしなければならないのであれば、それは「幸福」のためにもっと悪いことです。

現代のメキシコに住んでいたアステカ人は、「西洋」(ラテンアメリカの哲学者が論争している言葉であり、私の引用符で囲むという言葉)で長い間見過ごされてきました。 私が授業を教えるとき、学生がアステカ人について知る傾向があるのは、彼らが人間の犠牲に従事しているということだけです。

しかし、スペイン人の征服者たちが到着する前に、アステカ人は「哲学者」と呼ばれる人々とその有名な人たちと「哲学者」という哲学的に豊かな文化を持っていました。 私たちは、アステカの思想の量と量を、教会教会のキリスト教の牧師によって記録しました。 いくつかの哲学作品は詩的な形であり、いくつかは一連の勧告として、またいくつかは対話形式でさえ提示されている。

これらの点は古典ギリシャ古代の哲学者、特にプラトンとアリストテレスとの比較を招きます。 これらの男性は、自己規律や勇気などの資質を培うとき、幸福は自然に起こると主張しました。 もちろん、いろいろなものが人々を幸せにしてくれます。 しかしアリストテレスは、「理性」の普遍性は、ある種の客観的定義の鍵であると信じていた 幸福それが私たちの性格の美しさに支えられた時代でした。

ギリシア人のように、アステカ人は良い人生を送る方法に興味を持っていました。 しかしアリストテレスとは違って、彼らは人間の判断能力から出発しなかった。 むしろ、彼らは地球上の私たちの状況に外向きを見ました。 アステカ人は言う: 「地球は滑りやすい、滑っている」 「あなたの卵を一つのバスケットに入れないでください」というような現代の格言は、私たちにとって共通のものでした。


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彼らが意味することは、地球は人間が誤りを起こしやすい場所であり、私たちの計画は失敗する可能性があり、友情はしばしば裏切られるということです。 良いことだけが望ましくないものに混じって来る。 「地球は良い場所ではない。 それは今日まで生き残ってきた会話の記録の中で、母親が娘にアドバイスする、喜びの場所、満足感の場所ではありません。 「むしろ、それは喜びの疲れ、喜びの痛みの場所であると言われています。

とりわけ、そしてその祝福が混在しているにもかかわらず、地球は私たちのすべての行為と行動が瞬間的な存在に過ぎない場所です。 「私の友人、立ち上がれ!」と題する詩的哲学の研究では、Texcoco市のポリマスと支配者Nezahualcoyotlは次のように書いています。

私の友達、立ち上がる!
王子たちは貧しい人々になった。
私はNezahualcoyotlです、
私は歌手、マコウの頭です。
あなたの花とあなたのファンをつかみなさい。
彼らと一緒に踊る!
あなたは私の子供です、
あなたはYoyontzin [daffodil]です。
あなたのチョコレート、
カカオの木の花、
あなたはそれをすべて飲みますか?
ダンスをやって、
曲をやって!
ここには私たちの家はありません、
ここには生きていない、
あなたも離れなければならないでしょう。

このキャラクターと1 Corinthiansのフレーズとの間には、著しい類似点があります。15:32:「食べて飲みましょう。明日は死ぬ」

これはすべて少し荒涼としているのですか? おそらく。 しかし、私たちのほとんどは不快な真実を認識することができます。 アステカの哲学者が本当に知りたかったのは、痛みや過渡が私たちの状態の不可避な特徴であることを考えれば、どのように生きるのだろうか?

答えは、私たちが根っこの、または価値のある人生を送るように努力すべきだということです。 アステカが使った言葉は neltiliztli。 それは文字通り「根ざし」を意味するだけでなく、「真実」や「良さ」をより広く解釈します。 彼らは、本当の人生は良いものだと信じていました。最高の人間が私たちの意図的な行動を目指すことができました。

これは彼らの古典的な「西洋」の見解に共鳴するが、他の2つの面で発散する。 まず、アステカ人は、この種の人生は運がなければ「幸福」につながるとは考えていませんでした。 第二に、根源的な人生は4つの別々のレベルで達成されなければならず、ギリシア人よりも包括的な方法でした。

最初のレベルは文字に関係します。 基本的に根源的なのは、自分の身体から始まります。その理由は、ヨーロッパの伝統では見過ごされがちですが、それは理性と心のままであるからです。 アステカ人はヨガのような日々のエクササイズの体制で身体に身を任せました(私たちは様々な姿勢のフィギュアを回収しましたが、そのうちいくつかは蓮の位置などヨガポーズに驚くほど似ています)。

次に、私たちは私たちの精神に根ざしていなければなりません。 その目的は、私たちの欲望の座である私たちの「心」と判断の座である「顔」との間の一種のバランスを達成することでした。 キャラクターの善良な性質が、このバランスを可能にしました。

第三のレベルでは、社会的役割を果たして、コミュニティの根源を見つけました。 これらの社会的期待は、私たちをお互いにつなぎ、コミュニティが機能することを可能にしました。 あなたがそれについて考えるとき、ほとんどの義務はこれらの役割の結果です。 今日、私たちは良い力学者、弁護士、起業家、政治活動家、父親、母親などを目指しています。 アステカのために、そのような役割は、LentとMardi Grasに似た拒否と過剰の陰影で、祭りのカレンダーにつながっていました。 これらの儀式は道徳的な教育の一形態であり、人々を根絶するために必要な美徳を人々に訓練または習得させました。

最後に、1つは、 ティトール、神の存在と単一の存在。 アステカ人は、「神」は単なる自然であり、その存在が異なった形で現れている両方の性別の存在であると信じていました。 根拠 ティトール 上記の3つのレベルを経て斜めに達成されました。 しかし、哲学詩の構成などのいくつかの選択された活動は、より直接的なつながりを提供した。

このように導かれた人生は、身体、心、社会的目的、自然界での調和を調和させます。 そのような人生は、アステカのために、穏やかな地球の危険な地形を考慮に入れた一種の慎重なダンスになりました。喜びは偶然の特徴ではありませんでした。

このビジョンは、世界の舞台における私たちの人生の行為の最高のパフォーマンスに理由と楽しみが内在する、幸福というギリシャ人の考えに鋭い救済をもたらします。 アステカの哲学は、私たちに良き人生に関するこの「受け入れられた」西洋の知恵に疑問を呈し、価値のあることをすることがそれを楽しむことよりも重要であるという冷静な考えを真剣に検討することを奨励します。イオンカウンター - 削除しない

著者について

Sebastian PurcellはニューヨークのSUNY-Cortland哲学の助教授で、歴史、社会条件、グローバリゼーション、正義とラテンアメリカの哲学の概念を研究しています。

この記事は、もともとに公開されました イオン クリエイティブ・コモンズのもとで再公開されています。

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