アトリビューション： キムバート、 幸せドーナツ。 （cc 2.0）

意見は、福祉の定義に関して異なる。 しかし、物質消費に還元することができず、健康や社会関係といった生活の他の側面がうまくいくためには不可欠であるというコンセンサスがますます高まっています。

ウェルビーイングを増やすことは社会進歩の不可欠な要素の1つとして一般的に受け入れられますが、人生のさまざまな側面がすべてウェルビーイングに貢献すれば、その全体的な尺度を構築できますか？ たとえば、「幸福」は良い尺度ですか？

幸福の観点から社会進歩を監視する前に、概念そのものをより明確にする必要があります。

幸せを測る

1つの可能性は、 大規模な意見調査 そこでは個人が幸福度や生活満足度について簡単な質問に答えます。 これらは堅調なパターンを示し、経済成長には 予想よりも弱い効果 そして健康や失業などの生活の他の側面が重要であると主張している。

これらの単純な調査尺度は信頼できるようです。 しかし、心理学者によれば、幸福と人生の満足度 一致しない。 生活満足度には認知的な要素があります。つまり、幸福感は変動する正と負の感情を反映しています。

ポジティブおよびネガティブな感情に焦点を合わせることは、喜びと痛みの欠如に基づいて、「快楽」の方法で幸福を理解することにつながります。 何を求める価値があるかについての個人の判断を代わりに見ることは、好みに基づくアプローチ（我々が以下で論じる可能性）を示唆している。 人々はあらゆる種類のものを探す価値があると判断します。

言い換えれば、幸福は自分の幸福を評価する要素であるかもしれませんが、それだけではありません。

能力アプローチ

ノーベル賞受賞者 アマティア・センは指摘している 満足感、喜び、幸福感に基づいて福祉を理解することには2つの問題があります。

最初は彼は「身体状態無視」と呼んでいます。 人間は、少なくとも部分的には不都合な状況に適応し、貧しい人々と病気は依然として比較的幸せであることを意味する。 1つの顕著な研究 ベルギーとフランスの医師のチームによる 慢性閉塞症候群の患者の集団においてさえ、過半数が幸せであると報告している。

第2の問題は「評価無視」です。 人生を大切にすることは、幸せや不幸を感じるようにはならない反射的な活動です。 もちろん、セン氏は、「痛みや悲惨さで崩壊した人が非常にうまくやっていると主張するのは奇妙である」と認めている。

したがって、気分がよくなるという重要性を完全に無視してはならないだけでなく、それが人々が気にする唯一のものではないことを認めるべきです。

と共に マーサ・ナスバウム、Senは代替案を策定した： 能力アプローチこれは、個人的な特性と社会的な環境の両方が、人々が所与の量の資源で達成できるものに影響を及ぼすことを規定している。

まともな道がない場合、読書できない人に本を渡すことは、車を提供するのと同じように、幸福感を増しません（おそらくは反対です）。

Sen氏によれば、人が何をやっているか管理していることは、栄養状態が良好であることや恥ずかしいことなく一般に公開されることなど、幸福のためには本当に重要なことです。 Senはこれらの成果を人の「機能」と呼んでいます。 しかし、彼はさらに、福祉には自由が含まれているため、機能面でのみ福祉を定義することは不十分であると主張する。

彼の古典的な例は、2人の栄養不良者の比較です。 最初の人は貧しく、食糧を買う余裕がない。 第二は裕福ですが、宗教上の理由から断食することを選びます。 彼らは同じレベルの栄養を達成していますが、同じレベルの幸福を楽しむとは言えません。

したがって、Senは、人々の実際の機会、すなわち、彼らが選ぶことができる機能のすべての可能な組み合わせの観点から、幸福は理解されるべきであると示唆している。

能力のアプローチは本質的に多次元である。 合理的にトレードオフを処理するには、1つの最終的な措置が必要であると、しばしば考えています。 この思考に苦しむ能力アプローチの支持者は、しばしば個人の嗜好を信用せず、その代わりにすべての個人に共通する一連の指標を適用する。

国連のようないわゆる「複合指標」は、 人間開発指数これは、消費、平均寿命、国レベルでの教育実績をまとめたもので、このような考え方の結果として頻繁に出てくるものです。 彼らは政策界で人気が高まっていますが、同じ次元で重視されるさまざまな次元のスコアを単純に合計することに犠牲になります。

真剣に個人の信念を抱く

主観的アプローチと能力アプローチを超えて、第3の視点 - 幸福への嗜好に基づくアプローチ - 人々が異なるライフ・ディメンションの相対的重要性に同意しないことを考慮する。

貴重な人生を持つためには勤勉が必要だが、家族と一緒にもっと時間を過ごすことを好む人もいます。 友人と外出することが重要だと思う人もいれば、静かな場所で本を読むことを好む人もいます。

「嗜好に基づく」という考え方は、自分たちの現実が自分自身が重要であると考えているものがより良く一致するときに、人々はより良​​くなるという考えから始まります。

したがって、嗜好には認知的な「評価」要素があります。市場の行動だけではなく、人生の良識についてよく知られた考え方を反映しています。

これは主観的な生活の満足度と一致しません。 ロックイン・シンドロームの患者の例が、彼らの状況に適応しているために高い満足度を報告していることを思い出してください。 これは彼らの健康を取り戻すことを好まないことを意味するものではなく、ロックイン・シンドロームのない市民が病気にならないことを意味するわけではありません。

嗜好に基づく尺度の1つの例は、 フランスのエコノミストMarc Fleurbaeyが提唱生活のあらゆる非収入面（健康や労働時間数など）の基準値を選択するように指示しています。 これらの参考値は個人によって異なります。病気にならないことが最善の状態であると誰もが同意しますが、労働者訴訟の弁護士は困難で危険な工場仕事をしている人よりも労働時間に非常に異なる価値を置く傾向があります。

Fleurbaeyは、非所得ベースの基準値と合わせて、現状と同じくらい個人を満足させる給与を定義することを示唆している。

この「等価所得」が人の実際の勤労所得と異なる金額は、「あなたが健康を向上させたり、より多くの自由時間を得るためにどのくらいの収入を諦めるのか？

いくつかの心理学者は、人間が良好な人生を生み出すものについて十分に情報を得てよく考えられたアイデアを持っていると仮定しているため、嗜好に基づくアプローチについて懐疑的である。 たとえそのような合理的な嗜好が存在していても、市場で取引されていない、家族の時間、健康など、生活の側面であるため、測定に苦労します。

これはすべて実際に問題なのでしょうか？

次の表は、 ベルギーのエコノミストKoen DecancqとErik Schokkaert福利へのアプローチがどのように異なることが実践的な結果をもたらしうるかを示している。

平均所得、平均的な生活満足度、平均的な "等価所得"（健康、失業、安全性、社会的相互作用の質を考慮した）の3つの尺度に基づいて、18ヨーロッパ諸国の2010をランク付けしました。

いくつかの結果が目立っています。 デンマーク人は裕福な人よりずっと満足していますが、フランスは反対です。 しかし、これらの大きな相違は、同等の所得を比較した場合には見られません。これは、両国の満足度が文化の違いによって大きく左右されていることを示しています。

ドイツとオランダもまた収入よりも満足度が悪くなるが、同等の所得格付けは非所得の次元で比較的悪化していることを確認している。

ギリシャの生活満足度は非常に低いレベルです。 文化的要因がここでは役割を果たすかもしれないが、ギリシャはまた、高所得不平等によって特徴付けられ、それは表の平均によって捕らえられない。

幸福のさまざまな尺度の間のこれらの違いは、幸福のどの尺度が選択されるかを決定する際に関わる重要な問題を示唆している。 この尺度を使用して、福祉を提供する際の国の業績をランク付けする場合、主観的な幸福などの単一の単純な指標に向かって引き合いに出されます。 私たちが政策上の目的で、個人が本当に重要な点でうまくいっているかどうかを追跡しようとするならば、私たちは能力アプローチによって提供されるような、より多次元的な評価に向かいます。 そして、私たちが個人間の意見の相違に最も感銘を受けた場合、嗜好に基づくアプローチによって提案された行に沿った福利を理解する理由があります。

著者について

ヘンリー・S・リチャードソン（Henry S. Richardson）、ケネディ倫理学院哲学教授、上級研究員、 ジョージタウン大学 Erik Schokkaert教授（経済学教授）は、 ルーベン大学 著者は、社会進歩の章の主著者であり、社会進歩に関する国際パネルのためのコンパス

この記事は、最初に公開された 会話。 読む 原著.

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