なぜ悲しみがなければ癒しはないのか

: By ケースウエスタンリザーブ大学、ティモシービール

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テキサス州ヒューストンのグレンウッド墓地にある丘の家族計画の天使の悲しみの記念碑。マイクシャフナー, CC BY-NC-ND

多くの女性、色とりどりの人々、LGBTQの人々、イスラム教徒や移民のために、ドナルド・トランプの勝利は彼らに対する差別を支持しているようです。マイノリティに対する憎しみの行為はさらに勇敢に浮上している。

カレッジキャンパスでは、選挙関連の嫌がらせと脅迫。選挙の3日後、私はデンバーの教会の壁に「黒い生き物」の旗が鮮やかな赤い塗料ではねていたのを見た。

私たちの多くは、アメリカの民主主義という特定のアイデアの終わりと思われるものに対して、大きな悲しみを感じています。そのような痛みや喪失の中で、多くはまた治癒に絶望的です。全面的に政治家が宣言しているトランプ自身が11月にやった9「アメリカが分裂の傷を縛る時期だ」と述べた。

治癒を開始するという希望は確かに理解できます。しかし、治癒を希望することさえできるようになる前に、私たちは悲しむ必要があります。学者と教師として、私は聖書のイメージ、言葉、さらには聖書のアイデアが人々の生活の中で意味を持つのに役立つ多くの魅力的な方法を探求します。

確かに、治癒について聖書にはたくさんあります。しかし、少なくとも悲しみについてはそれほど多くはあります。聖書の伝統は、癒しに向かう前の悲しみの重要性を強調しています。

悲しみは、痛みや喪失の現実を受け入れることです。

傷は本当です

多くの人にとって、選挙に続いて、アメリカの民主主義という考えに対する信仰が崩れました。文化史家 Neil Gablerの「Farewell、America」選挙の2日後に公表され、アメリカに対する信仰の終わりというこの感覚を強く表現しています。

"アメリカは11月に8、2016で死亡したが、選挙の自殺ではなく、自らの手で自殺した。現在どこに住んでいるのかは、11月の7と同じではない。 7の11月に世界の他の国がどのように見えても、彼らは私たちの姿を変えるでしょう。

事実、誰が選出されたかにかかわらず、大統領選挙のレース自体は、私たちの体に死に至る傷を政治的に暴露しました。私たちは私たちが誰かと思った人ではありません。

治癒の道、牧師や宗教指導者として、アングラハムロッツ、伝道者の娘ビリーとルース・グラハム、祈りと悔い改めを求めています：

「神の民が謙虚な心で祈り、私たちの罪を悔い改めたら、神は私たちの祈りを聞くと約束します。彼は私たちの罪を許し、第三の要素は、彼が私たちの国を癒すということです。

私たちの伝統は私たちに何を伝えていますか？

悲しみなく癒しはできません。聖書の伝統は、希望と癒しの前に悲しみに座るための招待状を提供します。単に悲しみを許すだけではありません。

それはあまりにも素早く希望の地平に上ることを拒否し、喪失と絶望の谷間には不愉快なほど長く住んでいます。

ヘブライ語聖書は、実際には、悲しみの豊かな語彙を持っています。私の研究で見つけたように、「悲しみ」と「悲しみ」という言葉の後ろには、身体的傷害から病気、喪服、怒り、怒り、激怒、怒り、不安定なものまで、13の異なるヘブライ語の言葉があります。〜と。最も一般的な表現には、損失に直面している感情的苦痛と肉体的苦痛が混在しています。

ヒーリングの聖書の預言者の言葉で、癒しの希望以上の悲しみのこの特権が強力に表現されています。神学者Walter Brueggemannが彼の本に示しているように "現実、悲しみ、希望、 "聖書の預言者たちは、私たちがしばしば想定するように、未来の予言者ではありませんでした。

むしろ、今日の詩人のように、帝国（古代イスラエルやユダ）が人々に物事を見ることを望んでいた方法に、物を見るための別の方法を提供した詩人でした。預言者は、古代イスラエルの特別な祝福と国家例外主義のイデオロギーを、搾取の現実その繁栄が得られた暴力などがあります。

礼拝者は、社会に深刻な問題があることを否定した聴衆に対処し、不正の現実に声を出し、その結果であった痛みや喪失を悲しんだ。彼らは人々の拒否に悲しみに立ち向かった。

預言的想像力

検討これらの単語紀元前8世紀にイスラエル北部の豊かさに取り組んだアモス預言者から：

   Alas for those who are at ease in Zion, 
   and for those who feel secure on Mount Samaria, 
   the notables of the first of the nations ...
   Alas for those who lie on beds of ivory,
   and lounge on their couches ...
   but are not grieved over the ruin of Joseph!
   Therefore they shall now be the first to go into exile,
   and the revelry of the loungers shall pass away.

預言者は、貧しい人々の貧困と悲しみの搾取と同時に彼らの差し迫った崩壊を批判すると同時に、貧しい人々の繁栄を拒否し、「悲しんではいない」（ヘブライ語の「chalah」、病気になった "）。

彼らは有罪だが、それでもアモスは「最初に亡命者になる」と嘆いている。預言者は内からの判断を発音し、自分自身を見て、傷を見つめ、癒しへの道ではなく、現実そのものとして生きるために、「私たち」を招待します。

この "預言的な想像力"の要点は悲しみです。それでは、唯一のことは、預言者が癒しと回復の可能性を望む荒廃した帝国の絶望に直面することさえ可能ですか？