ほぼ空のメルボルン通り。 ジェームス・ロス/ AAP
私はこれをメルボルンの北の内側、通常は交通騒音の絶え間ないハムを提供する8つの主要道路の近くで書いています。 それでも、午後XNUMX時以降に正面玄関から頭を突き出すと、ほぼ完全に沈黙します。 XNUMXか月前には想像もできなかった、夜間外出禁止令が完全に施行されています。
COVID-19は、私たち全員をこれまでにない方法で押し付け、今までにないことをさせています。 それはまた、非常に独特な方法で私たちにストレスを与えています。 おそらく、最も疲れることのXNUMXつは、すべてを網羅する確実性の欠如です。
メルボルンでは、このXNUMX週間後に門限が解除されることを望んでいますが、それはわかりません。 自分のせいではなく、人々がこれらの決定を下すこともありません。 何がいつ起こるのか、誰も自信を持って言うことはできません。
確かな-不確実性
こんなに短い時間で日常がどれだけ変わったかは驚きです。 しかし、COVID-19について有益なことは、それが明らかにしたことほど変化したことではなく、制度や経済構造の弱点だけではありません。 COVID-19が突然世界を不確実にしたわけではありません。 それはそれがずっと不確実であったことを示しているということです。
私たちの生活のすべては、突然の恣意的な逆転の影響を受けます。 私たちは、パンデミックの間だけでなく、いつでも仕事、健康、または人間関係を失う可能性があります。 知的には、私たちは皆これを知っています。 しかし、ほとんどの場合、バックグラウンドノイズのように、この不安の絶え間ないメモには実際には気づきません。
もちろん、この蔓延する不確実性の最も明白な例は、死そのものです。 彼の1845年の談話で 墓地で、30歳になる前に両親とXNUMX人の兄弟のうちXNUMX人を失ったデンマークの哲学者セーレン・キェルケゴールは、彼が死の「不確実性」と呼んでいるものにこだわっています。
私たちは死ぬことを知っていますが、いつ死ぬかもわかりません。 死はいつでも、数十年後、または「この日」に私たちのために来る可能性があります。
私たちがこの知識から逃れるために多くの時間とエネルギーを費やしていることは理解できます。 そのためのXNUMXつの方法は、統計へのフライトを使用することです。 私たちは死の亡霊を一掃しようとします 保険数理テーブルにアピール、または単にによって 死ぬことはないかのように振る舞う.
オッズを再生する
多くの批評家は、現在実施されている種類の制限に反対するために、まさにこのルートを採用しています。 統計的に言えば、COVID-19に感染する可能性が高い人はほとんどいません。 それで死ぬ可能性はさらに少ない。 次に、この可能性は、仕事、スポーツ、家族、友人、そして毎年快適に以前と同じように見える知識など、私たちが常に確実に資金を調達できると考えてきたものと比較検討されます。
封鎖に反対する人々からの一般的な控えは、「私たちは自分の人生を生きなければならない！」ということです。 しかし、COVID-19は、私たちが実際に私たちの生活をまったく生きる必要がないことを明らかにしています。私たちが与えられるもののほとんどは、驚くほど壊れやすいものです。 ウイルスはまた、他人の生活が本当に私たちの意志の道徳的限界を表していることを明らかにします。 ほとんどの場合、私はあなたが生き続けることが私のパブに行く能力よりも重要であるという事実について考える必要はありません。
これらすべてがただ、まあ、止まることができるということは理解できないようです。 しかし、キェルケゴールが述べているように、この声明で物事がどのように「座礁する」かを宣言するために私たちが行おうとするすべての予測または確率への訴えは、「それは可能です」。
本格的なレッスン
キェルケゴールにとって、これは実際に良いニュースです。 不確実性-確実性は、彼が呼ぶものを私たちに教える「スクールマスター」です アルヴォル。 英語の翻訳者は通常、これを「真剣さ」と翻訳しますが、「真剣さ」はデンマーク語にも当てはまります。
キェルケゴールは、街頭で新聞のゴシップに巻き込まれ、説教壇で抽象的な理論を立てていた彼自身の年齢が欠けていたのは、この深刻さだと考えました。 彼の短い人生（おそらく脊髄TBで42歳で亡くなりました）で、彼は人々を彼らの個々の死亡率と道徳的責任の認識に呼び戻すことを目指した一連の奇妙な、しばしば偽名の哲学的作品を書きました。
不確実性に直面した場合の「深刻さ」とは何ですか？ 一つには、それは現実との取引を切り詰めようとするのではなく、事実に正面から向き合うことを意味します。 今のところ、これらの事実は、私たちの多くにとって、私たちの生活の多くは実際に保留されており、お互いに対する私たちの責任は私たちに苦痛なことをすることを要求しているということです。 これがいつ止まるのか、反対側の生活がどのようになるのかはわかりません。
それが私たちの最後であるかのように毎日生きるように私たちに告げる一般的な、かなり些細な民俗の知恵があります。 しかし、それは可能性の反対側を無視します：それはあなたの最後の日ではないかもしれません。 キェルケゴールにとって、真剣さは「それが長寿の最後であり、また最初であるかのように毎日の生活」に相当します。
挑戦は確実性に固執することでも、虚無主義に屈することでもありませんが、何かが可能であるかのように生きることのより挑戦的なものです。 なぜなら、私たちが急速に学んでいるので、それは本当にそうです。
著者について
パトリック・ストークス、哲学准教授、 ディーキン大学
この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.
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