Mengziがゴールデンルールよりも優れたものを見つけた方法

Mengziがゴールデンルールよりも優れたものを思いついた方法
ファミリートレーニング、
不明なアーティスト、明(1368-1644)または清(1644-1911)王朝。 ニューヨークのメット博物館提供

「ゴールデンルール」については、私が嫌いなものがあります。これは、他の人があなたにしたように、他の人にしたいという忠告です。 古代中国の哲学者Mengzi(Mencius)からのこの一節を考えてみましょう:

人々が学習せずにできることは、彼らの真の能力です。 彼らが熟考せずに知っていることは、彼らの真の知識です。 武装した赤ん坊の中には、両親を愛することを知らない人はいません。 彼らが年をとるとき、彼らの兄を尊敬することを知らない人は誰もいません。 親を親として扱うことは慈悲です。 長老を敬うことは義です。 これらを世界に広げる以外にすべきことはありません。

私がこのパッセージで気に入っていることの1つは、特別な成果としてではなく、与えられたものとして家族に対する愛と敬意を前提としていることです。 それは、その自然な愛と敬意をより広く広げるという問題として、道徳的発達を単に描写しています。

別の箇所で、メンジは、恐ろしい雄牛を虐殺から救う際に悪質な暴君スアン王が示す優しさに注目し、王に同様の優しさを彼の王国の人々に広げるように促します。 Mengziによれば、このような拡張は、物事を正しく「計量」する問題であり、同様のものを同様に扱い、単に近くにあるものを過大評価しないという問題です。 あなたが無実の牛が虐殺につながることに同情しているなら、あなたの美しい宮殿の壁を越えて見えないにもかかわらず、あなたの街路や戦場で死ぬ無実の人々にも同様の同情を持っているべきです。

Mengzianの拡張は、近くにいる他の人について既に懸念しているという前提から始まり、狭い円を超えてその懸念を広げることに挑戦します。 ゴールデンルールの動作は異なります。また、他人の靴に自分自身を想像するための一般的なアドバイスも同様です。 Mengzian拡張とは対照的に、ゴールデンルール/他人の靴のアドバイスは、自己利益を出発点として想定し、主な認識と道徳的課題として、利己的な利己心の克服を暗黙的に扱います。

次のように考えるゴールデンルール/他の人の靴をモデル化できるかもしれません

1。 私が人の状況にあったら x、私は原則に従って扱われたい p.

2。 黄金律:他の人にあなたにしたように、他の人にしてください。

3。 したがって、私は人を扱います x 原則に従って p.

そして、次のようにMengzian拡張をモデル化できます:

1。 人を気にする y 原則pに従ってその人を治療したい。

2。 人xは、おそらくより遠いですが、適切に似ています。

3。 したがって、私は原則pに従って人xを扱います。

他のより慎重で詳細な定式化がありますが、このスケッチは、道徳認識に対するこれら2つのアプローチの中心的な違いを捉えています。 Mengzianエクステンションは、私たちの近くにいる人々に対する私たちの自然な関心に対する一般的な道徳的関心をモデル化しますが、ゴールデンルールは、自分に対する関心に対する一般的な道徳的関心をモデル化します。

I Mengzian拡張のような3つの理由があります。 第一に、メンジアン拡張は道徳的発達のモデルとしてより心理的にもっともらしい。 人々は、当然、周囲の人々に関心と思いやりを持っています。 この自然な懸念と思いやりを生み出すために明示的な推奨は必要ありません。これらの自然な反応は、成熟した道徳的認識が成長する主な種になる可能性があります。 鮮やかな、近くのケースに対する私たちの道徳的反応は、より一般的な原則とポリシーの基礎になります。 近親者でさえ心配するように自分の道を推論したり類推したりする必要があるなら、あなたはすでに深い道徳的な問題に直面しています。

第二に、Mengzian拡張は野心的ではありません-良い意味で。 黄金律は、他人に対する自己利益から一般化された良い扱いへの飛躍を想像しています。 これは、おそらくすでに他の人を心配していて、その懸念をどのように実装するかを考えている人にとっては、おそらく素晴らしいアドバイスになるでしょう。 しかし、Mengzianエクステンションには、ターゲットにはるかに近い認知プロジェクトを開始できるという利点があり、必要な飛躍は少なくなります。 自己対他は、道徳的かつ存在論的な大きな隔たりです。 家族から隣人、隣人から仲間の市民–それは格差のはるかに少ないです。

第三に、もしあなたがあなた自身の利益のために立ち上がれない人々の一人であるなら、あなたはMengzianエクステンションを元に戻すことができます-あなたがあなた自身に過度に困難であるか、少し遅すぎる傾向がある人の場合他の人に。 あなたはあなたの愛する人のために立ち上がって、彼らが繁栄するのを手伝いたいと思うでしょう。 Mengzian拡張機能を適用し、自分に同じ優しさを提供します。 あなたの父親が休暇を取ることができるようにしたい場合は、おそらくあなたも休暇に値することを認識しています。 あなたの妹が公共の場で彼女の配偶者にin辱されることを望まないなら、あなたもそのthat辱に苦しむ必要はないことを理解してください。

Mengziと18世紀のフランスの哲学者Jean-Jacques Rousseauはどちらも「人間性は良い」と標準的に翻訳されているモットーを支持しており、重要な点で類似した見解を持っていますが、これは両者の違いの1つです。 両者に エミール (1762)と 不平等に関する言説 (1755)、ルソーは自己懸念を道徳的発達の根源として強調し、他人に対する同情と思いやりを二次的および派生的にします。 彼はゴールデンルールの基本的な重要性を支持し、「自己への愛に由来する人への愛は人間の正義の原則である」と結論付けています。

メンジーとルソーのこの違いは、東洋と西洋の一般的な違いではありません。 たとえば、孔子は、 語録:「あなた自身が望まないものを他人に押しつけないでください。」 MoziとXunziも、この時代に中国で執筆し、社会が人為的に規制を課すまで、大部分または完全に利己的に行動する人々を想像します。したがって、Mengzian拡張ではなくルールの施行を道徳的発展の基盤と見なします。 したがって、道徳的拡張は、一般的には中国語ではなく、具体的にはMen子です。

あなたが私だったらあなたが自分勝手に望むものを想像できるので、私を気にしないでください。 あなたは私があなたがすでに愛している他の人とそれほど違いがないことをあなたが見るので、私を気にしてください。

これは、「ジャークの理論とその他の哲学的ミスアドベンチャー'©2019 by Eric Sc​​hwitzgebel、MIT Press発行。イオンカウンター - 削除しない

著者について

エリックシュヴィッツゲベルは、カリフォルニア大学リバーサイド校の哲学教授です。 彼はThe Splintered Mindでブログを書いており、 意識の困惑 (2011)と ジャークの理論とその他の哲学的ミスアドベンチャー (2019)。

この記事は、もともとに公開されました イオン クリエイティブ・コモンズのもとで再公開されています。

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