あなたの怒りを注意してください:それは意識への道です

あなたの怒りを注意してください:それは意識への道です

我々は怒りに巻き込まれたとき、我々は常により大きな画像から、我々の基本的な連帯感から自分自身を切断されています。 我々は明らかに我々の怒りの感情的な反応を見ることができるなら、それは彼らが私たちを枯渇させると私たちの生活を絞り込むことが明らかになるだろう。 我々は、彼らが私たちを引き離すと、私たちは閉じたままどのように生活に嫌悪であり、どのように見るでしょう。

しかし、我々は怒りを自分や他人を傷つけているという事実にもかかわらず、我々は不可解な粘り強さで、この制限感情に押したままにします。 我々はささいな自己中心性のいずれかに、私たちの生活を狭めたとしても、怒って感情的な反応を通して、エネルギーを漏らすことによって苦痛をし続けたとしても、私たちは常識に逆らう頑固で怒りの思考や行動にふけるし続けています。

本当に怒りは何ですか?

怒りは本当に約何ですか? 人生は我々がそれをする方法ではありませんとき、我々は反応する。 我々は期待を持っている場合、我々は彼らが満たされることを期待しています。 我々は要件がある場合は、我々は彼らが満たさする必要があります。 我々は強い願望を持っている場合、それらが満たされない限り、我々は満足されることはありません。 人生はそれがどうあるべきかという私たちの写真を当てはめるに向かってバイアスなしで、中立であるが、我々は人生は私たちが望む道を行くべきだと思い続けています。 そして、それはしないとき、結果はいずれかの形式で、しばしば怒りです。

私は怒りの大爆発の話ではない。 さらにメロウな日に、私たちは朝から晩まで、微妙な方法で、怒りを介してエネルギーを漏らす。 我々は赤信号で渋滞に待つ必要がある場合私たちは、焦りの形で怒ることができます。 私たちのテレビのリモコンが動作を停止した場合我々は、神経過敏の形で怒ることができます。 誰かが遅れて届いた場合、我々は、独善の形で怒ることができます。 私たちのチームが負けた場合我々は欲求不満の形で怒ることができます。 我々は無視されたり感謝されていないと感じた場合私たちは、怒りの形で怒ることができます。

私たちも、私たちは人生を狭くする方法については、我々は怒りを通ってエネルギーを漏らす方法表示されていないほとんどの時間、またはどのように我々は人生の行く特定の方法に私達の添付ファイルを介して私たちの苦しみを永続させる。 時間のほとんどは、我々は、単に我々はそれが発生したときに怒りに対処するために教えられてきた二つの特徴のいずれかの方法に従ってください。

私たちが怒りに対処する方法

私たちのコンディショニングは、それが怒っているには、[OK]ではないことを教えてくれる場合、まず、我々は感情を抑制します。 空調が強い場合我々はこのアプローチは私たちの物理的または感情的な健康に良いではない知っている場合でも、我々はまだ我々の怒りを詰め込む傾向があります。 興味深いことに我々は精神的な練習でもこれを行うには続けています。 瞑想は、下手に彼らがすることになっている方法のいくつかの理想像を全うしようとして、彼らの怒りを抑制することは珍しいことではありません。 しかし、我々は瞑想のバイパスや、食べ物やテレビ、意識の私たちの怒りを押し出すような他の娯楽を使用しているかどうか、そこから私たちを解放していません。 それは治癒の痛みとして内部化膿、私たちの上に押印し続けます。 それは病気、うつ病、受動的攻撃、または怒りの爆発として私たちを訪問するかどうか、遅かれ早かれ、それが発生します。

怒りに対処する第二の、より一般的な方法は、それを表明することにある。 我々は、反芻やうなるを介して内部にそれを表現する、我々は非難を介して外部にそれを表現しています。 ポイントは、私たちの式は常にすべての結果、自己正当化して、私たちの反応を信じる伴うということです。 我々は、我々自身の心であっても場合にのみ、右になるようにと説得する力強い決意を持っています。

我々は怒りを抑制したり発現するか否か、どちらのケースで我々はこれまでそれを明確にしない、また私たちは本当にそれを経​​験しないでください。 我々は怒りを表現するに巻き込まれている場合であっても、我々はそのエネルギーに触れてはめったにならない。 我々はその考えを信じるのジューシーさで、我々は怒りを経験していないことを非難するで失われています。 実際には、怒りの機能の一つは、それは私たちが本当に何が起こっているか直面して回避することができていると思われる。 我々は何を回避していますか? 我々は、傷や悲しみの感​​情をより多くの苦痛を回避することができます。 我々は、ほとんど常に私たちの怒りの根底にあるコアの恐怖に直面して回避することができます。 それは怒っているようにとても簡単です - ジュースが流れている場合は特に - それは、傷や悲しみや恐怖を体験するよりも。 いいえ私たちは怒りをふけるように多くの時間を過ごすのも不思議ではない! しかし、我々は権利であることの怒っているのパワーとジューシーさを感じるときでも、我々はまだ人生をシャットアウトし、私たちの心を閉じている。

怒り:それを愛する? それを憎む? 受け入れ?

それが私たちの人生は惨めなる場合であっても、私たちはしばしば私たちの怒りを愛していることを確認する必要があります。 私たちはしばしば、何とか本物であると自己検証として私達の怒りを伴うパワー感を間違える。 これは自己中心的夢を永続させるのは、職場で、いわゆるエゴです。

怒りでの作業の主要な問題の一つは、しばしば、それが感情自体に着目を助長していない厄介な、複雑な状況の途中で急に右または生じることがあります。 おそらく、我々ができる最善のは私たちのおなじみの怒っている応答を通過する自分自身を監視することです。 あるいは我々は、少なくともさらに害を引き起こす控えるように、私たちの口の遮断を維持するのに十分知っている同じ古い痛みを経験している。 これ自体は大きな前進である可能性があります。

我々は、怒りを感じるように悪くはないことを理解する必要があり、それが私たちの写真と一致しない場合の怒りは、単に生命に私達のエアコンの応答です。 私たちは、我々、または人生は、どうあるべきかの写真に根ざしているどちらの怒り、自己判断と自己嫌悪に追加することによって、問題を悪化させる。 代わりに、私たちは慈愛をもたらすことができます - の本質は、私たちの練習にnonjudgmentですが、私たち自身のドラマの重さと自己の重要性を軽くする。

怒りを練習するために、我々はしない敵としてではなく、 "私の苦しみ"の古代の重荷としてではなく、私たちのエアコン生活のほんのものとして、それに取り組むことをいとわないする必要があります。 我々はこれを明確に表示されたら、我々はまた、他人に私たちの怒りを訪問していないと、それを明確にするために学習に非常に大きな一歩であることがわかります。 我々はそうでなければ発散だろうというとき私たちの口を閉ざし保つために学ぶことは簡単な作業ではありません。 これは抑制するが、当分の間保留に私たちの潜在的に有害な行動を置くことはありません。

私たちの怒りを再訪する

あなたの怒りを注意してください:それは意識への道です時間が許す限り、その後、私たちは実際に何が起こったのか再検討することができます。 我々は次の瞑想に座るとき、私たちは私たちの心の動揺を再作成することができます。 私たちは転げ回ると自己正当化するが、私は意図的にと意識し、実践としてそれをやって話しているときに我々は、すべてとにか​​くこれを行う。 我々は故意に動揺を再作成するときに、私たちは実際に何が起こったのか覚えている - 我々がいたところ、言われたこと、どのように感じました。 それは同じ感情的なパンチをアクセスすることが難しい場合は、元の気持ちで再接続するだけで状況を誇張することができます。 ポイントは、練習環境の中で怒りを(または任意の感情)を経験することです。 我々は正確な感情的な反応を再作成できない場合であっても、我々はまだ、元のエピソードの混乱や速度では不可能であった方法でそれを操作することができます。

私はJoko [シャーロットJokoベックの著者から学んだ一つの便利なツール 日常の禅, 普通のマインド 以前の 特別何もない:リビング禅] 3つのコンポーネントに再作成された感情的な経験を打破することです。客観的な状況、感情自体、および感情的な反応に従った行動戦略。 これは、プロセスを明確に持って来ることができます。

たとえば、あなたの仲間や同僚はあなたを批判し、あなたがそれを知る前に、あなたは怒っ交換でね。 後で、この経験を再作成するときには、まず "客観的状況は何でしたか?実際に何が起こったか"、自問して 多くの場合、すべてのことが起こったのは、言葉が話されたことであるか、さらに客観的に、あなたの耳の鼓膜に接続聞こえる。 言葉自体は全く感情的な負荷がありませんでした。 あなたは、客観的なイベントの上に感情的な反応をグラフトされた。 感情的な反応自体:あなたはこれを見たら、次に2番目のコンポーネントを見ることができます。 どのような特定の感情や感情を感じましたか? あなたの感情を識別できるように、できるだけ正確かつ正直に言うと、しばしば我々は何かすら知らない。 その後第三成分は、行動戦略に移動します。 準拠するために、攻撃する、撤回する - あなたの戦略は何でしたか? 戦略は、反応と同じではありませんけれども、彼らはしばしば同一の予測可能なパターンに接続されています。

我々は行動の戦略に巻き込まれているとき、私たちは怒りを明らかにほとんど希望を持っていない。 我々の戦略が正しいというのパワーのその付随する感覚で、非難し、自己正当化を伴う場合、これは特に当てはまります。 我々は非難を控えることができれば、我々は最初の反応自体に焦点を当てることができます。 我々は最初の "信じて思考とは何ですか?" 時には信じて思考が表面上で右であり、他の回、彼らはアクセスできない場合があります。 いずれかの方法は、次の、最も重要なステップは、感情の物理的な経験を入力することです。 本当に私たちの怒りに住んでは、しばしば私たちの表面反応を運転しているコアの不安に私たちを倒す可能性を秘めています。 繰り返しこの方法を実践する私たちの怒りの反応を周囲に広がり感を拡大します。 我々は "私"として以下のそれらを考えるように、我々は彼らに巻き込まれる可能性が低くなります。

怒り:人生は私たちの小さな写真に合わない

我々は人生は私たちの小さな画像をフィッティングされていないため、怒りは、単に発生したかを明確に表示されたら、怒りをドロップすると、それほど難しくはありません。 どのようなことは困難であるのは、私たちが怒っているようにしたいということです。 我々は怒りが私たちの満たされていない写真から、私たちの怒りを正当化したいから来るかを見ることができます。 また、怒りが生じたとき、我々はそれを表現する必要はありません見ることができ、また、我々は信じて思考を守ることによってそれを正当化する必要もありません。

時には私たちは生活に従事する怒ってなければならないという考えを持っているかもしれません。 我々は、特定の状況では、アクションを必要とすることを、我々は怒っている限り、我々は行動しないことと思うかもしれません。 我々は明らかに不正と思われるものが表示されたら、状況を改善するために私たちの行動のための触媒私たちの怒りありませんか? 我々は怒っていなかった場合、どのようなポジティブな変化を作成することが動機でしょうか?

ビューの実践の観点から、怒りは、私たちが感じることがありますどのように正義に関係なく、正当化されることはありません。 これは状況がアクションを必要とするときに行動するべきではないという意味ではありません。 それは我々の怒りの負の側面ずに行動できることを意味します。 我々が考えを信じることによって、この否定的に燃料を供給する限り、我々は明確に行動するから自分自身を妨げる。 限り、我々は怒りの強力な負のエネルギーによって実行されているように、我々はしっかりとシャット私たちの心を閉じている。 敵 - ユーザー、グループ、または機関を装っているかどうか - 多くの場合では、主に我々が生命を構成している恐怖のグリップのままになります。 狭い意味でのしっかりとこの根たちを "自己" 我々はこの方法で私たちの怒りを正当化するとき、我々は我々の基本的なつながりの大きな絵、すべての視力を失っている。

覚醒への道:私たちの怒りに気づく

それに応じていつでもだからあなたの怒りに気づく。 覚醒へのパスとして、それを考えています。 それはあなたの満たされていない写真から生じるどのように参照してください。 あなたはそれを詰め込むか、またはそれを発現するか否かに注意してください。 あなたがそれを表現する場合は、あなたの香りに気づく:あなたはシチューを介して内部にそれを表現するか、またはあなたはそれをそこに置けば、さらに微妙な方法で? あなたが信じて思考を識別することができるかどうかを確認します。 その後怒り自体の物理的な経験に存在する自分自身を戻す。

コアとなる恐怖を体験しに開くことができます。 あなたが非難停止を選択すると覚えておいて、これだけを行うことができます。 あなたの心は怒りで閉じたままにしたいですか? そのように住んでいると、その失望があなたの心に浸透させ続けるの痛みを感じる。

出版社の許可を得て使用して、
Shambhala出版物。 ©2002。 http://www.shambhala.com

記事のソース

禅である:ライフに瞑想をもたらす
エズラアルバイダで。

エズラアルバイダで禅である。エズラ・ベイダ教授が教えてくれたあらゆる生活は、日々の生活の混乱を含む精神的な練習を強化するために使用できます。 私たちが必要とするのは、何かを修正したり変更したりせずに、私たちの人生の現実に自分自身を開放して、痛みを伴うものであろうと満足しているものであろうと、私たちの経験と一緒にいる意欲です。 しかし、これを行うには、徐々に狭窄や苦しみから解放されるために、我々が最も深く根ざした恐れや仮定に立ち向かうことが必要です。 それから、私たちの存在の中心にある愛情豊かな親切に目を覚ますことができます。

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この著者による書籍

著者について

Erzaアルバイダ

エズラアルバイダは、と提携して禅の先生です 普通のマインド禅学校、学校の創立教師であるシャーロット・ジョコ・ベック(Charlotte Joko Beck)から1998で形式的なダーマ送信を受けた。 30年以上にわたり瞑想の学生であり、彼は生きて、執筆し、教える サンディエゴ禅センター カリフォルニア州サンディエゴにある。

エズラベイダとのビデオ/プレゼンテーション:関係、愛、および精神的な実践

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