公差は物事を我慢する以上のもの - それは道徳的な美徳です

公差は物事を我慢する以上のもの - それは道徳的な美徳です 公平性と共感は道徳的な発達と推論と密接に関係しています。 ジョージAスピバ芸術センター

最近は忍容性について多くのことを聞いています。

寛容は道徳的領域の中で最もよく置かれる道徳的美徳です - しかし残念ながらそれはしばしば偏見と混同されます。 一般的に寛容についての、そして子供とは異なる他者の寛容についての理解の発達についての心理学的研究の多くは、道徳的領域を通してではなく、偏見についての研究を通して調べられました。 デフォルトで偏見がないということは、人が寛容であるということです。

偏見と寛容は、実際には理論的に異なる概念です - そしてお互いの反対ではありません。 実際、それらは私たちのほとんどに共存しています。

寛容を定義するのは困難であり、それは偏見を研究することを支持して心理学における寛容の研究を制限することにつながったかもしれません。 しかし、偏見とは異なり、寛容は道徳的領域に根ざしている可能性があり、それは互いに異なる人々の集団間の関係を調べるための前向きなアプローチを提供します。

そのラテン系の起源、寛容、または哲学者がしばしばそれを指すような寛容に基づいて、最も一般的には否定的に私たちが嫌いなものまたは嫌いなものさえ「我慢する」と見なされます。 人が何かに「我慢する」準備ができているなら - その線に沿って、私はあなたの肌の色が好きではありませんが、私はあなたの習慣を失わないようにあなたに仕えます考えや信念の中で。

その上、誰が忍容されることを望んでいますか?

同時に、許容範囲を無差別にすることはできません。 その最も極端な形での無差別な受け入れは、疑わしい慣行および人権侵害の認識につながる可能性があります。たとえば、子供の結婚やネオナチの宣伝などです。

道徳的美徳としての寛容

私たちが寛容について考えるもう一つの方法は、それを道徳的領域の中に置き、それがそれがそれであるものであること、道徳的美徳であることを認識することです。

最近の多くの哲学者は、尊重、平等そして自由という点で寛容を結びつけてきました。 のようなもの マイケル・デュシェ, ジョン・ロールズ そして、 マイケルウォルザー とりわけ、色、信条、文化に関係なく、私たちは寛容性を個人間の積極的な市民的および道徳的義務と見なすべきであると主張します。

言い換えれば、それは個人間の尊重ならびに人々間の相互尊重および考慮を含む道徳的義務または義務である。 人々の間の寛容性は、それらが許容できる道徳的価値の範囲内に収まる限り、対立する信念、価値観およびアイデアの主張が共存することを可能にします。

したがって、異なる結婚慣行は許容される道徳的価値の範囲内に収まりますが、子供の性的虐待は不道徳であり、容認できません。 私は、寛容性は社会的団結における重要な要素であり、不寛容と偏見への救済策であると思います。

寛容は道徳的義務であるという考えは、ジョン・ロック、バルチ・スピノザ、ジョン・スチュアート・ミルなどの初期の民間の自由主義者たちによって認められていました。 彼らは、寛容な人々は個人、彼または彼女の独立性および選択の自由を重んじると主張します。

公正、正義、尊重に関連し、他人に害を及ぼすことを回避することに関して寛容が道徳的領域内に置かれるとき、それは前向きな道徳的美徳としてのみ見なすことができます。

心理学的研究は、寛容は道徳的領域の中でより適切に置かれるという考えを支持します。 自分の研究 私の学生と一緒に人間の多様性への寛容の最良の指標と予測子は公正さと共感を示しています。

公平性と共感もまた道徳的な発達と推論と密接に関係しています。 それらはあらゆる首尾一貫した道徳哲学の基本です。

共感と道徳

のような心理学者 ジョナサン・ハイド 共感が道徳的行動の最も重要な動機であると信じます。 その他 マーティンホフマン 共感を主張することは、向社会的で利他的な、あるいは利己的でない行動の動機です。

共感的な人々は他人の思考、感情、そして経験に敏感です。 彼らは他人の靴に身を置いたり、それがひどく扱われることがどうなるかを理解することができます。 他人の靴に身を置くことは寛容の本質です。

私の研究によると、子供を含むすべての年齢層の人々は、色、信条、文化において、他の人々との間に強い公平さと共感を持っています。 彼らは70%と80%の間の偏見や不寛容を拒絶し、公正さと共感に基づいて寛容を主張します。

公正、正義、共感、寛容、尊敬などの道徳的価値は、普遍的ではないにしても、人間の多様性に対処することに関連する価値を共有しています。

別の概念として検討された許容度は、教育や社会政策に独自の影響を与える可能性があります。 調和の取れた社会を促進することを目的とした教育は、道徳と寛容の関係にもっと焦点を当てるためにうまくいく可能性があります。 道徳理論における寛容性の根拠は調和のとれた集団間関係を促進するための代替教育アプローチを可能にする。

この教育の一部には、公正さと正義感、人種的特性、民族性、国籍が異なる他の人々の窮状に共感する能力を養うことが含まれます。

著者について

Rivka T. Witenberg、心理学名誉研究員、 オーストラリアカトリック大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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