高い喜びと低い喜びの間に本当の違いはありますか？ -InnerSelf.com

: By ジュリアン・バグギニ

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？高低差を本当に区別できるか？ラーメン天国。伊丹智三の1985ヌードル・ウエスタンから タンポポ。礼儀基準コレクション

親はしばしば、幸せである限り、子供たちが人生で何をするか気にしないと言います。幸福と喜びは、最も普遍的な最も貴重な人間の財産の中で見られます。良心的な楽しみが良いもの以外の何かであるかどうかは、最も悲惨なことだけに疑問を呈します。しかし、ある種の喜びが他のものより優れているかどうかを尋ねると、すぐに不一致が起こります。私たちの快楽が精神的、肉体的、知的、または愚かであるかどうかは重要ですか？あるいは、すべての快楽はほぼ同じですか？

道徳哲学としての実利主義は、幸福を増し、苦しみを減らす程度に行動が正しいと主張し、その反対を引き起こす程度で間違っていると主張し、心配する。しかし、初期の実利主義者であっても、喜びがランク付けされるべきかどうかについては同意できなかった。 Jeremy Benthamは、すべての喜びの源が同等の品質であると信じていました。「偏見が離れている」と彼は書いている 報酬の理論的根拠 （1825）は、「プッシュピンのゲームは音楽と詩の芸術と科学と同じ価値がある」と語った。彼のプロテスタントのジョン・スチュワート・ミルは、 功利主義 （1863）は次のように述べています。「満足している豚よりも不満足な人間になる方が良いです。満足している愚か者より不満を持つソクラテスになるのがよい」

ミルは、「より高い」とより低い快楽との区別について主張した。彼の区別は固くするのが難しいですが、人間や他の動物と分かち合っていると考えられる能力の違いは、多少なりとも分かります。より高い喜びは、合理的な思考、自己認識または言語使用のような能力を必要とする、より複雑な認知要素を有する、明確に人間の能力に依存する。対照的に、より低い喜びは単なる感情を必要とする。人間や他の動物は、日焼けを楽しんで、美味しいものを食べたり、セックスをしたりします。人間だけが芸術、哲学などに従事しています。

ミルは確かにこの区別をする最初のものではなかった。アリストテレスは他の人の中でも、触感と味覚が「奴隷で荒れ果てた」と考えました。食べることの喜びは、「兄弟も分かち合っている」ということであり、より発展した人間の心を使った人よりも価値が低い。しかし、多くの人がベントハムと並んで、私たちが本当に知的で心が強いものではないと主張し、生化学と動物の駆け引きによって形作られた野生動物のために自分自身を受け入れるかもしれないと主張する。

T彼はこの種の不一致を解決するのが難しい喜び私たちが正しい答えに同意するのに苦労しているわけではありません。私たちは間違った質問をしています。全体の議論は、もはや耐えられなくなった知的と身体、人間と動物との間の明確な分裂を前提としている。最近、私たちのほとんどはカード持ち運びです二元論家私たちは非物質的な心と物質の体でできていると信じています。我々は、私たちがやりたいと考えるすべての生化学とホルモンの重要性についての科学的証拠をたくさん持っています。それにもかかわらず、二元的な前提はまだ私たちの思考を知らせる。肉体と精神が切り離せないという考えを真剣に受け止め、私たちが完全に体現された存在であるとすれば、どうなりますか？喜びについての私たちの考えはどういう意味ですか？

ダイニングテーブルは始めるのに適しています。性別とともに、食べ物は通常、本質的な低喜びとみなされます。すべての動物は、嗅覚と味覚を使って食べます。何かおいしいと結論づける複雑な認知は必要ありません。哲学者は一般的に、食べることを楽しむことは単に原始的な欲求を満たすことであると考えていました。例えば、プラトンは、料理が自分自身を捧げた喜びの性質や理由を決して考えずに、彼女の終わりまでまっすぐに行くので、芸術の形にならないと信じていました。

しかし、プラトンと彼の後継者は、フランスの食品作家ジャン・アンヘルメ・ブリヤット・サバリンが、 味の生理学 （1825）： '動物の餌; 人間は食べる。知性の人だけが食べる方法を知っています。ブリラート・サバリンは、燃料としての食物の摂取である単なる動物の摂食と、最も基本的な肉体的な欲望以上のものに従事することができ、そうするべき人間の食べ物とを区別しました。食べることは複雑な行為です。単に食材を集めることは考えています。私たちが購入するものは計画を必要とするだけでなく、栽培者、生産者、動物、惑星の幸福に影響するからです。料理には、食材の知識、スキルの応用、さまざまな味とテクスチャーのバランス、栄養の考慮、コースの注文や日のリズムでの料理の場所などが含まれます。最高の状態で食べることは、これらすべてのものを結びつけ、最終結果の注意深い審美的感謝を加えることになります。

食べることは、より高い快楽と低い楽しみの違いが何あなたは楽しむが、の楽しもう。トラフで豚のようにあなたの食べ物を狼狽させることは、より低い種類の喜びです。人間が持っているだけのリフレクションと注意力を使って準備し食べることは、それをより高い喜びに変えます。このような高い喜びの形は、学問的に知的である必要はありません。熟練したシェフが、味とテクスチャーのバランスを直感的に判断するかもしれません。自宅の料理人は、単に自分のゲストが最も楽しむことを考えているかもしれません。喜びをより高くするのは、それが私たちのより複雑な人間の能力に関わるということです。それは、単に渇望を満たすための肉欲的な願望以上のものです。

あらゆる喜びのために、の問題は何。さらに、最高の喜びは、単に私たちの独特な人間の能力を使用するだけでなく、価値のある目的のためにそれらを使用します。新しいドレスに登場するためにオペラに行こうとする人は、音楽のより高い喜びを経験するのではなく、虚栄心の低い喜びを味わうことです。言語のための慎重な耳で博士スースを読む人は、機械的に唱える人よりも高い喜びを得ます荒地 TSエリオットが何をしているのかを全く理解していない状態で、（1922）

セックスは、おそらくすべての人にとって最もプライマルな人間の喜びであり、より高いやり方で評価されます。ブリラット・サバリンに適応するために、動物同士が交わり、人間は愛を作る。性的興奮とオルガスムの強さの中で、私たちの進化した人間の能力が多くの仕事をしているようには見えないかもしれません。しかし、セックスは非常に文脈上のものであり、2人の人間の本物の関係の一部であるかどうかにかかって、その性質を変えるが、簡潔であるか、または単にブルートな衝動を満足させるだけである。

ミルは、喜びがより高い、より低い形で来ると信じるのは正しいですが、喜びを感じることに基づいて、喜びを見分けることができると考えるのは間違いです。重要なのは、どうやって楽しむかです。 2つの別々のカテゴリが連続体を形成する。私は、より高い/より低い喜びの区別の偽りの形の永続性は、いくつかの事柄が他のものよりもより豊かな恩恵にもっと従順であるという事実の結果であると考える。アートは、典型的には心に抱かれたやり方で楽しむことができます。これにより、私たちはアイデンティティのための関連付けに間違いを起こしました。

間違いはまた、私たちの知的または霊的側面を真に私たちを人間にするものと見なし、私たちの体はそれらを運ぶ恥ずかしそうな乗り物であると見なす人間性の誤った見方を裏付けます。私たちは、私たちの心と心と五感とを結びつける方法で身体を喜ばせる方法を学ぶとき、私たちが死のコイルに閉じ込められた魂であるという錯覚をあきらめ、完全な人間である方法を学びます。私たちは肉体的快楽の上に天使でもなく、奴隷に追いやられた粗獣でもなく、私たちがやるすべてに心と心と体と魂をもたらす心身医者です。