私たちが知っている科学は意識を説明することはできません-しかし、革命が来ています

私たちが知っている科学は意識を説明することはできません-しかし、革命が来ています
脳のMRIスキャン。 MRIマン

意識のように複雑なものが頭の中の灰色のゼリー状の組織の塊からどのように現れるかを説明することは、おそらく現代の最大の科学的挑戦です。 脳は非常に 複雑な器官、ほぼ100億個のセル(ニューロンと呼ばれる)で構成され、それぞれが10,000に接続されており、約10兆個の神経接続をもたらします。

我々は作った かなりの進歩 脳の活動と、それが人間の行動にどのように寄与するかを理解すること。 しかし、これまで誰も説明できなかったのは、このすべてが感情、感情、経験をどのようにもたらすかです。 ニューロン間の電気的および化学的信号の受け渡しはどのように痛みの感覚や赤の経験になりますか?

があります 疑いの高まり 従来の科学的方法ではこれらの質問に答えることはできないでしょう。 幸いなことに、最終的に謎を解くことができるかもしれない代替アプローチがあります。

20世紀の大部分で、意識の神秘的な内的世界を問うことに対して大きなタブーがありました。それは「深刻な科学」にふさわしいトピックとはみなされませんでした。 事態は大きく変化しており、現在、意識の問題は深刻な科学的問題であるという幅広い合意があります。 しかし、多くの意識研究者は挑戦の深さを過小評価しており、脳の物理的構造を調べ続けて意識を生み出す方法を解明するだけでよいと考えています。

しかし、意識の問題は他の科学的な問題とは根本的に異なります。 1つの理由は、意識が観察できないことです。 あなたは誰かの頭の中を見て、彼らの感情や経験を見ることができません。 第三者の視点から観察できるものだけを無視した場合、意識を仮定する根拠はまったくありません。

もちろん、科学者は観測不可能なものを扱うことに慣れています。 たとえば、電子は小さすぎて見えません。 しかし、科学者は、観測対象を説明するために、雲室の雷や蒸気の跡など、観測できない実体を仮定しています。 しかし、意識のユニークなケースでは、説明されることは観察できません。 私たちは、実験を通してではなく、感情や経験を即座に認識することによって意識が存在することを知っています。

私たちが知っている科学は意識を説明することはできません-しかし、革命が来ています
あなただけがあなたの感情を体験できます。 オルガ・ダニレンコ

それでは、科学はどのようにそれを説明できますか? 観測データを扱うとき、観測したものが理論が予測したものと一致するかどうかをテストする実験を行うことができます。 しかし、私たちが観察できない意識のデータを扱っているとき、この方法論は崩壊します。 科学者ができる最善のことは、観察不可能な経験を観察可能なプロセスと相関させることです。 人の脳をスキャンする そして私的な意識的経験に関する彼らの報告に頼っています。

この方法により、例えば、目に見えない空腹感が脳の視床下部の目に見える活動と相関していることを確認できます。 しかし、そのような相関関係の蓄積は、意識の理論にはなりません。 最終的に欲しいのは説明することです なぜ 意識的な経験は脳の活動と相関しています。 視床下部でのそのような活動が空腹感を伴うのはなぜですか?

実際、私たちの標準的な科学的方法が意識に対処するのに苦労していることに驚かないでください。 私の新しい本で探求しているように、 ガリレオのエラー:新しい意識科学の基礎、 現代科学は意識を排除するように明示的に設計されました。

「現代科学の父」の前に ガリレオガリレイ科学者は、物理的な世界は色や匂いなどの性質に満ちていると信じていました。 しかし、ガリレオは物理的世界の純粋に定量的な科学を望んでいたので、彼はこれらの質は物理的世界ではなく、意識の中であり、科学の領域外であると規定したと提案した。

この世界観は、今日の科学の背景を形成しています。 そして、私たちがその中で働く限り、私たちができる最善のことは、私たちが見ることができる定量的脳プロセスと私たちができない定性的な経験との相関関係を確立することです。

心は問題です

哲学者による1920からの作業に根ざしたアプローチ、前進方法があると信じています バートランド·ラッセル そして科学者 アーサー・エディントン。 彼らの出発点は、物理科学は物質が何であるかを本当に教えてくれないということでした。

これは奇妙に思えるかもしれませんが、物理学は、 行動 物質の。 例えば、物質には質量と電荷があり、それらの性質は行動の観点で完全に特徴づけられています-引力、反発力、加速抵抗。 物理学は、哲学者が「物質の本質的な性質」と呼ぶのが好きなもの、物質がそれ自体でどのようにあるのかについては何も語りません。

その結果、私たちの科学的世界観には大きな穴が開いていることがわかりました。 ラッセルとエディントンの提案は、その穴を意識で満たすことでした。

結果は、「汎精神病」–意識は物理的世界の基本的かつ遍在的な特徴であるという古代の見解。 しかし 汎精神主義の「ニューウェーブ」 ビューの以前の形式の神秘的な意味を欠いています。 霊的なものでも超自然的なものでもない物質だけがありますが、物質は2つの観点から説明できます。 物理科学は、その行動の観点から「外部から」の物質を記述しますが、「内部から」の物質は、意識の形態で構成されます。

これはその心を意味します is 問題、そして素粒子でさえ、信じられないほど基本的な意識の形を示している。 それを書き留める前に、これを考慮してください。 意識 複雑さが異なる場合があります。 馬の意識的体験は人間の意識的体験よりもはるかに複雑ではなく、ウサギの意識的体験は馬のそれよりも洗練されていないと考える正当な理由があります。 生物がよりシンプルになると、意識が突然オフになるポイントがあるかもしれません-しかし、それはただ消えるだけで完全に消えない可能性があります。つまり、電子さえも意識の小さな要素を持っています。

パンサイコリズムが私たちに提供するのは、科学の世界観に意識を統合するシンプルでエレガントな方法です。 厳密に言えば、テストすることはできません。 意識の観察不可能な性質は、単なる相関関係を超える意識の理論は厳密にはテスト可能ではないことを伴います。 しかし、私はそれが最良の説明への推論の形によって正当化されると信じています:汎心理主義は 最も単純な理論 科学的ストーリーに意識がどのように適合するかについて。

私たちの現在の科学的アプローチはまったく相関関係を提供せず、相関関係のみを提供しますが、意識は魂にあると主張する伝統的な代替案は、心と身体が明確な自然の大雑把な絵につながります。 パンサイコリズムはこれらの両極端を回避し、これが私たちの主要な神経科学者の一部が現在 それを受け入れる 意識の科学を構築するための最高のフレームワークとして。

私たちはいつか意識の科学を持つようになると楽観していますが、今日私たちが知っているような科学ではありません。 革命以上のものは求められておらず、すでに進行中です。会話

著者について

フィリップゴフ、哲学助教授、 ダラム大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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