ハンドメイドの物語、シリーズ3のハンドメイド、ジャニーン。 ソフィージロー/チャンネル4

ネタバレ注意：このレビューには、マーガレット・アトウッドの小説「The Testaments」のプロット線と詳細が含まれています

マーガレットアトウッドが1984でハンドメイドの物語を書いていたとき、 彼女は感じた 主な前提は「かなりとんでもない」ように思えた。 彼女は、「かつての自由民主主義を文字通りの神権的な独裁政権に変えたクーデターにアメリカが苦しんだことを読者に納得させることができるだろうか？」

時代はどのように変わったのか。 小説が全体主義、女性の生殖と管理の間で作るつながりは、今では私たちのほとんどにとって読みやすいものです。 赤と白の服を着た女中のイメージが 幅広い抵抗文化の象徴 女性の生殖権の制限と性的搾取。

部分的にこれは非常に成功したテレビシリーズの結果であり、その第三シリーズはちょうど終わったところです。 シリーズ1はアトウッドの小説に直接基づいており、2年にわたるその後のエピソードは、オフレッドの物語を彼女のために想像されたアンウッドの終わりを超えて続けました。 現在、待望の続編であるThe Testamentsで、Atwoodは一連の目まいがする創造的な決定を下します。

次世代

The Testamentsのアクションは、The Handmaid's Taleのイベントの15年後に行われます。 Offredの閉所恐怖症の一人称ナレーションは、3人のナレーターの物語を取り入れるために広げられます。 これらの語り手は、ギレアデ政権のためにハンドメイドを訓練し管理する最初の小説の中で最も年上の叔母であるリディアおばさんと2人の若い女性です。

AtwoodがTVシリーズの要素を取り入れているのは、これらの若い女性のアイデンティティです。 どちらもオフレッドの娘であることがわかりました。 一人、アグネスは、彼女がハンドメイドになったときにあきらめざるを得なかった娘です。 もう1人のニコルは、小説の最後に妊娠した赤ちゃんで、テレビ番組の第2シリーズで出産します。

{vembed Y=lIOX0xI5TuA}

アグネスはギレアデ政権の特権娘として育てられました。 ニコールと、ここでの名前の選択、およびストーリーの側面は、テレビシリーズに描かれています。

このナレーターの選択の独創性とタイムシフトにより、アトウッドはあらゆる種類の刺激的なことを行うことができます。 彼女は実際に母親になることの意味を探ります。 ギレアデ政権は、近親相姦のカップリングに伴う遺伝的状態を回避するために、血統の記録を保持しなければなりません。 系図情報は、家族の男性の長によって編成されたフォルダに叔母によって保持されますが、父性は、母性よりも常に不確実です。 ヒントはありますが、ニコルの父親が誰であるかを確実に知ることはできません。

しかし、もっと広く言えば、同じ不確実性が母親の図にも付けられますか？ マーサの一人（ギレアデの家庭内使用人クラス）がアグネスに言ったように、彼女は自分の母親だと思っていた人が生まれた母親ではなかったと知ったとき、次のように言います。従来の家族構成が崩れたとき、どのように母親を定義するのでしょうか？

違いを作る

また、3人の女性の物語の相互作用により、全体主義体制における倫理的行動の構成要素について、個人がどのように決定を下すかを比較することができます。 The Testamentsの世界では、The Handmaid's Taleとは異なり、後期のGileadはその上位にあります。 それはその漏れやすい境界線を制御するのに苦労し、司令官の上層部内で内戦中の内戦と裏切りがあります。

心変わり：リディアおばさんはギレアデの没落のために働いています。 ソフィージロー/チャンネル4

赤ちゃん-欠陥のある出生-が生まれ続け、抵抗が増大しています。 リディアはギリアドの没落を企み始めますが、振り返ってみると、体制が確立されたときの彼女の以前の協力についても説明しています。 ギリアドを破壊しようとする彼女の試みは、協力するという彼女の以前の決定を取り消しますか？ もし彼女が生き残っていなかったら、彼女は政権を倒すために働くために生きていなかっただろうが、マスターの道具はマスターの家を解体することができるだろうか？

抵抗運動の犠牲者は多い。 アグネスの友人であり、児童性的虐待の生存者であるベッカは、ギレアデの浄化と更新（破壊ではなく）であると信じているものの大きな利益のために自分自身を犠牲にします。 ニコール（抵抗に不可欠なギレアデで潜入作戦に従事している）は、彼女が「どういうわけか、絶対に同意することなくギレアデに行くことに同意した」と述べています。 この小説は、ギレアデの潜在的な破壊の終わりを正当化する手段として、理想主義と素朴さの搾取が適切である範囲について考えるよう読者に求めます。

歴史の判断

旧約聖書はギリアド研究の第13回シンポジウムで終わります。これは、政権崩壊から何年も経った学術会議です。 これは「ハンドメイドの物語」を締めくくるのと同じフレーミングですが、ここでの強調は異なります。 彼女の本では、 他の世界でアトウッドは、最初の小説のあとがきは、「異様なハンドメイドの物語に隠された小さなユートピア」を提供することを意図していたと主張しています。

しかし、元の小説のほとんどの読者にとって、あとがきに遭遇する効果は楽観的とは反対です。 歴史家が彼女の物語が「正真正銘」であるかどうかを議論し、教授が「ギレアデの人々に道徳的判断を下すことには注意しなければならない」と警告するので、それを読むことはオフレッドの物語への私たちの感情的な投資を減少させ、弱体化させます。

女性の日常的な抑圧に関するディストピアのビジョン。 ジャスパーサベージ/チャンネル4

同じ歴史家は、旧約聖書を終わらせる第13回シンポジウムでも同様のコメントをしていますが、ここでは証人の写しの信 '性を根本的に確信しています。 オフレッドの物語の状況に関するポストモダンの不確実性 ハンドメイドの物語 Jean-Francois Lyotardの「メタナラティブに対する不信」によって特徴付けられるように、（物語の信頼性と信頼性の疑いがある）中期1980の特徴として見ることができます。

現在、2019で、Atwoodはその信じられない事実を、女性の物語の妥当性についてのより明確な感覚に置き換えています。 私たちは、この強調の変化を、自分自身を見つけるさまざまな時間に関連付けることができると信じています。過去と現在のすべてのバージョンの平等な状態の概念は、トランプや「偽のニュース」。

ギレアデでは、女性は叔母でない限り読み書きできません。 そのため、アグネスは若い女性として読み書きができなくなります。 彼女のリテラシーのゆっくりと苦しい習得の説明は、言葉と力の間の重要なつながりと、特に女性の言葉を検証することの重要性を思い出させます。 遺言は結局証人です。

著者について

スーザン・ワトキンス、文化研究人文学部教授、文化芸術センター長。 リーズベケット大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.