40でのブライアンの映画人生:まだ共鳴する個人の自由の主張

40でのブライアンの映画人生:まだ共鳴する個人の自由の主張 Eric Idle、左から、John Cleese、Michael Palin、そしてSue Jones-Davies in Brian(1979)。 HandMade Films、Python(Monty)の写真

今年は、Monty Pythonのリリースの40周年です。 ブライアンの人生。 映画は1979で即席の論争と出会い、 禁止されました アイルランド、ノルウェー、イギリスの一部で。 アメリカでは、抗議者たちは放送された映画館の外に集まった。

ブライアンの生涯は、ナザレのイエスと同じ日に生まれたナザレのブライアン(グレアム・チャップマンが演じる)の物語です。 ユダヤ人の反ローマ・テロリスト集団、ユダヤ人民戦線に加わった後、彼は預言者と誤解され、不本意なメシアになります。 これらすべてが、ブライアンの母親マンディ(Terry Jones)の好意による、映画の最も記憶に残るラインを生み出します。 「彼はメシアではありません」と彼女は私たちに言います、「彼は非常にいたずらな男の子です」。

11月に1979 BBCの有名なテレビ放送 Pythons John CleeseとMichael Palin、そしてクリスチャン設立の2本の柱、ジャーナリストMalcolm Muggeridge、そしてその後Southwark Mervyn StockwoodのBishopの間の議論。 それぞれの側は完全に相手を理解することに失敗しました。 Muggeridgeの要点は、ブライアンは「キリストの暴言」に他ならないということでした。 ピートンはブライアンがイエスではなかったのでこれはそうではないと主張した。 技術的には、彼らは正しかった。 それでも、これはビショップ、または映画の多くの批評家を満足させませんでした。

記念日を記念して再リリースされているLife of Brianは、どうやって時の試練に耐えられるのでしょうか。 今日それを見て、それはパロディが行くように、それはかなり穏やかな、さえ敬意を表する種類であることを私に襲います。 皮肉なことに、それによってきちんと気分を害したり、冗談を言うためにさえ - そして今も - 新約聖書の福音書にあるイエスの生涯についての十分な知識が必要です。

ブライアンがイエスであり、それゆえにこの映画は犠牲にされた、あるいは冒とく的でさえあったという教会の不満の何ですか。 そこにはブライアンとイエスが明確に区別されている3つの場所があります。 まず、賢い人たち - 間違った赤ちゃんを崇拝していた - が彼らの過ちを理解するとき、彼らは馬小屋に戻ります プレゼントを回収する。 第二に、ブライアンはイエスが山上の垂訓を伝えているのを聞いて群衆の中に見られます。 そして別の場面では、一人の亡霊者(パリン)が、ブライアンに彼の生計の喪失が物乞いであることを訴えた。

それでも、ブライアンはある意味で「イエス」です。 なぜなら、映画は両方の男性の人生の類似点と相違点の両方に頼っているからです。 どちらも厩舎で生まれています。 一方はイエスの死からの復活で終わり、もう一方はEric Idleのニヒリスティックな歌で終わっていますが、彼らは両方とも十字架で死にかけています。 (「パリンの本当につまらない預言者」のように)当時、イエス様のような人が他にもたくさんいたということも、ピートンは主張しています(「For Lifeは非常にばかげており、死は最後の言葉です」)。

ブライアンの人生は確かに1979で冒とく的であると考えられました - そして、映画自体は冒涜の不条理を犯罪として言及します。

しかし今日では、冒とくはもはや非イスラム教徒の西側の文化的課題にはなっていません。 クリスチャンと他の人たちは、イスラム教の冒とく的な行為に対する理解と、それに対する罰則の厳しさに不満を抱いています。 犯罪として、それは宗教的に「他人」とされてきました。

今日の映画の長所は、さまざまな理由でまったく新しい世代の視聴者を怒らせることができることです。 性別、人種、階級および障害の問題をめぐる「政治的正当性」の境界を冒とくするよりも、それが違反されたことが今では批判される可能性が高くなっています。

例えば、ブライアンがユダヤ人のアイデンティティを反ユダヤ的な言葉で主張しているのを聞くのは難しい。

私はローマ人ではない、母、そして私は決してそうではないだろう! 私はキックです! イド! ヘベ! フック鼻! 私はユダヤ人、コーシャーよ! 私は紅海の歩行者です、そしてそれを誇りに思っています!

それでも、性転換が文化的に主流になるにつれて、革命家スタン(エリック・アイドル)が女性になり、「ロレッタ」と呼ばれることを望むようになり、 赤ちゃんを産む、コードを打ちます。

そしてある人が思い出に残るシーンがもたらす完全な喜びを過小評価することはできません。 マウントの説教を誤解 ブライアンの誤ったラテン語の文法にうんざりしているセンチュリオンが通過した後、宮殿の壁に「ローマ人の帰宅」を書き直すブライアンの光景(「祝福されているのはチーズ職人」)に、彼は正しい抗議メッセージ100回を書くよう強制します。

ブライアンの生涯は、個人の自由と権威の観点から、疑いもなく宗教的信念のあり得ない性質に対する批判です。 重要な場面では、ブライアンは群衆に彼らはすべて個人であると伝えます。

「はい、私たちはみんな個人です」と観客は答えます。

それから、孤独な声の1人、デニスがチャイムします。「私は違います」と彼は言います。

個人の自由、自分自身のために考えるという美徳のこの主張において、映画は現代性を例示しています。 Immanuel Kantがそれを1784に書いているように、「あなた自身の理解を使う勇気を持ってください!」 それが悟りのモットーです。」

この概念はMonty Pythonの全作業の中心にあり、Life of Brianの中心的なメッセージです。

著者について

フィリップ・アーモンド、宗教思想史上の名誉教授、 クイーンズランド大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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