アフリカ系アメリカ人の民間人がどのように文化的記憶と奴隷の歴史を保存したか

アフリカ系アメリカ人の民間人がどのように文化的記憶と奴隷の歴史を保存したか
イワンシーナ・アンナ/シャッターストック

世界各地で、コミュニティの物語、習慣、信念が世代から世代に伝わってきました。 このフォークコアは、家族や友人に彼らの集合的な文化的過去について教えるために長老たちによって使用されています。 アフリカ系アメリカ人にとって、民俗舞踊は歴史を記録するのに特に重要な役割を果たしました。

1619年 最初に印をつけた バージニア州ジェームスタウンに最初の奴隷船が到着したアフリカ系アメリカ人の歴史。 奴隷制は、アフリカ系アメリカ人を肉体的に拘束するだけでなく、 彼らはどんなタイプの知識も得られなかった。 読み書きを学ぶことを含む 彼らの奴隷化の間に。 文盲は、知的刺激がアフリカ系アメリカ人に自由と独立のアイデアを与えると信じられていたため、支配を維持する手段でした。

アフリカの文化に対する奴隷の影響は大きかった。 奴隷は真実を捨ててアングロアメリカ人の奉仕者にならなければなりませんでした。 しかし、アフリカの文化や遺産に関係することを何も練習することが禁じられていたにもかかわらず、ネイティブのアフリカ人はそれを守った とその言語 アメリカで生きている。

これを行う重要な方法の1つは、アフリカの奴隷が彼らの経験を記録する方法として使用した民話であった。 これらの物語は、自由と希望の要素を加えながら、奴隷化された状況に適応した要素を秘密に再解釈されました。 ギニアの奴隷の話では、 Annotated African American Folktales彼は白人の巨匠に、彼が死んだときに顔を伏せて埋葬するように頼みます。そうすれば、彼は自分の母国に戻って、世界の反対側に直接いると信じています。

ユニオン郡の古い人々の中には、彼らの父親や祖父がギニアに行くことを切望していたサンボについての話を聞いたことを思い出している人もいました。 ハンターと猟犬はサンボの森を何百年も恐れていた...私はサンボの郷愁を感じるのに慣れていたと思う。 しかし、今では、猟犬が速くて自由に走っているので、サンボは最終的にギニアに戻ったと思う。

彼らの先祖の口語伝承の伝統を適用することは、西アフリカから盗まれた奴隷がアメリカでの経験に対処してそれを記録するのを助けました。 その後、他の世代、特に 19th世紀に奴隷にされた先祖たちに何が起こったのかを知るために。

民間伝承と系譜

Folkloreはアフリカ系アメリカ人が大規模な出来事を記録したり覚えたり、他の民話と同様に倫理を関連付けるのを手助けしただけでなく、個々の家族の系譜にも役立っています。

アフリカ系アメリカ人の歴史は、民俗学における系譜の側面を持つことで、追跡可能であるだけでなく、より親しみやすくなります。 物語は、特定の人々、彼らの経験、そして彼らが住んでいた場所に関係しています。 彼らは必ずしも神話的な物語ではありませんが、物語は実在の人物に関するものであり、何が起こったのでしょう。 自由と独立のための戦いを実証し、追跡します。

この系図と民俗誌のリンクは、口述履歴の連続性を与え、歴史的過去に個人的な好奇心の要素を加える。 多くの民話の家族歴の数字は、自分の遺産がその話に絡み合っているので、それぞれの話をユニークにします。 それは文化的な記憶にも加わり、子孫が先祖の経験を参照して尊敬することができるように、家族の価値を高めます。 この抽出物を ザ・キャット・ウィッチたとえば、次の

これはノースカロライナで奴隷時代に起こった。 私は祖母がそれ以上のことを話すと聞いたことがある。 私の祖母は、この奴隷の家族のための料理家であり家庭の女の子だった。彼らはBissitだったに違いない。彼女はBissitだったからだ。

より最近の数十年間に、この家族歴史の小説と本の再評価は、アフリカ系アメリカ人の民間伝承を生かす新しい方法となっています。 確かに、民間伝承はアフリカ系アメリカ人の最も重要な文学作品の後ろにインスピレーションを与えてきました。 ルーツでは、主人公の父親であるオモロ・キンテ(Omoro Kinte)は、アレックス・ヘイリー(Alex Haley)の歴史的ファミリーフィクションの作品で、世代を通して伝えられたバプテスマの儀式を開始します。 新生児は星空の夜空に向かって持ち上げられ、その名前が付けられます。 赤ちゃんは「自分よりも唯一のものを見る」と言われています。 この命名法は詩的な瞬間であり、さまざまな形で象徴的になっています。 ディズニーのライオンキングでも参照されています RifikiがSimbaを空に持ち上げる.

ルーツのように、マーガレット・ウォーカーのジュビリー(1966)は民族的要素が豊富です。 両方の小説は、異なる言葉と伝統の重要性を強調している。 ジュビリーの主人公は、「彼女が歌ったとき、子供達は歌を歌っていた古い奴隷の歌、そして柔らかくて軽快な歌の歌も愛していたので、 " フォークソングを歌うのは、エンターテイメントやフィールドでの仕事中にリズムを持つ方法として役立った伝統でした。 結局のところ、伝統は奴隷の正気を維持したものです。 彼らのアフリカの文化は、彼らに別の日に戦う力を与えただけでなく、慰めをも与えました。

私たちにとって、過去は私たちのアイデンティティと歴史を決定する上で重要ですが、最初のアフリカ系アメリカ人の決意と永続性がなければ、彼らの話の多くは時間を失ってしまっている可能性があります。 彼らの繰り返しの犠牲のおかげで、アフリカ系アメリカ人は今でも彼らの祖先にガイダンスを求めることができます。会話

著者について

ジェニファー・ドス・レイス・ドス・サントス、博士候補者、 アベリストウィス大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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