私たちの生活のニュースを共有することを急がせることは、新しいやナルシシズムではない

私たちの生活のニュースを共有する衝動は、新しいものでもナルシシズムでもない
私たちを見て! Lewis Minor / Flickrによる写真

ナルシシズムは過度の自己愛や自己中心性と定義されています。 ギリシャの神話では、ナルシッサスは水に映っているのを見て恋に落ちました。 今日の典型的なイメージは、彼の反射を注視しているのではなく、彼の携帯電話に入っています。 その完璧なSnapchatフィルターを頼りにしたり、Instagramで好きなものを追跡したりしている間に、携帯電話はソーシャルメディアのボルテックスになり、私たちをナルシシズム的な傾向にさらしてしまいます。 それともそうだね。

しかし、人々は長い間、メディアを使って自分の考えを見てきました。 携帯電話や写真の手に入るずっと前に、日記は自分自身を理解する方法として保持され、世界に生息していました。 18thと19th世紀では、世俗的な日記が普及するにつれて、中流階級のニューイングランド人、特に白人の女性たちは、日常生活とその周りの世界について書いていました。

これらの日記は、彼らの最奥の思考や欲望を注ぐ場所ではなく、周りに起こっていること、今日のこと、訪問した人、生まれた人、誰死亡しました。 日記は、19世紀中頃の日々の生活を取り入れました。特に女性のdiaristsは、自分自身ではなく家族や地域社会に集中しました。

今日の日記は、ほとんどの場合、プライベートです。 対照的に、これらのニューイングランドの日記は一般に共有されていました。 結婚した若い女性たちは、親戚関係を維持する方法として日記を両親に帰します。 家族や友人が訪ねると、一緒に座って一緒にジャーナルを通過することは珍しくありませんでした。 19世紀後半のビクトリア朝の両親は、終わりに子供の日記を朗読することがよくありました。 これらは、それらをロックしたジャーナルではなく、ダイアリストの目のためだけでなく、他の人と経験を共有する手段でした。

日記は、人々が人生を記録し、他人と共有するために使用した唯一のメディアではありません。 スクラップブック、フォトアルバム、ベビーブック、さらにはスライドショーは、過去にこれをやってきたすべての方法で、さまざまな視聴者に提供されています。 一緒に、私たちは長い間、メディアを私たちの生活の痕跡を作り出す手段として使用してきたことを示唆しています。 私たちは、私たちが生きている経験では不可能な行動の傾向を見るために、自分自身を理解するためにこれを行います。 アイデンティティ作業の一環として、また私たちの記憶作業の一部として、痕跡を作成します。

世俗的な日常生活のイベントを共有することで、社会的なつながりや親密さが強化されます。 たとえば、お子さんの最初の誕生日を撮影します。 これは発達のマイルストーンではなく、家族単位のアイデンティティを強調しています。 写真を撮って誇らしげにそれを共有する行為は、親切で親切な親として再確認します。 言い換えれば、他人のメディアの痕跡は、私たちのアイデンティティの中にあります。

B古いテクノロジーと新しいテクノロジーを比較することで、自分自身や世界を私たちの周りに記録することができるので、現代のネットワーク環境について実際に異なるものを特定することができます。 20th世紀のメディア・ブロードキャスト・モデルをベースにして、今日のソーシャル・メディア・プラットフォームは、人々が購入しなければならない歴史的な日記、スクラップブック、フォトアルバムとは異なり、自由に使用することができます。

今日、広告はネットワーク化されたプラットフォームの使用を補助しています。 したがって、これらのプラットフォームは、より多くの視聴者を築き、それらをよりよくターゲット設定するために、ネットワークの使用を奨励するようインセンティブを与えられています。 私たちの写真、私たちの投稿、そして好きなものは商品化されています。つまり、ますますターゲットを絞った広告を通じて価値を創造するために使われています。

私は、歴史的に、メディアを使って自分自身の痕跡を作成することは、商用システムの外で行われたことを示唆したくありません。 私たちは長い間、私たちの生活を記録し、他の人と共有するために商用製品を使用してきました。 時にはコンテンツも商業化されました。 初期の19th-世紀のスクラップブックは、人々が自分たちの生活や世界を文書化するために使用する商業的な素材でいっぱいでした。

ジャーナルやスクラップブックを購入すると、あなたはそれを所有していると考えるのは簡単です。 しかし、もちろん、日記を前後に送ったり、ビクトリア朝の両親が子供の日記を朗読したりする例は、歴史的な独特の所有という概念を複雑にしています。

メディアトレースへの商業的アクセスも歴史的に複雑です。 例えば、人々はコダックからカメラとフィルムを購入し、コダックにフィルムを送って開発されていました。 このような場合、Kodakは顧客のすべての痕跡や思い出にアクセスすることができましたが、ソーシャルメディアプラットフォームが現在行っている方法でこれらの痕跡を商品化していませんでした。

Kodakは顧客に技術とサービスを販売しました。 同社は、ソーシャルメディアプラットフォームが私たちの痕跡を今日のように使用する方法で、ターゲットとする広告を販売するために顧客の痕跡を採取することと引き換えに、それを放棄しなかった。

私たちをつなぐだけのソーシャルメディアではなく、社会的なつながりの約束で私たちを描こうとする通知のカルトとなっています。誰かの誕生日、あなたのFacebookの記憶があります。 私はそのような社会的つながりが有意義でも実在的でもないと主張しているわけではありませんが、これらのプラットフォームを使うためにナルシシズム的になっていると推測するのは不公平です。 私たちのスマートフォンには数千億ドル規模の業界があり、長年の人間のコミュニケーションニーズに頼っています。

私たちは日々の経験を共有しています。なぜなら、それは他の人とつながっていると感じるのに役立ち、いつも持っているからです。 ソーシャルメディアに存在するという衝動は、単にナルシシズムよりもはるかに複雑です。 すべての種類のソーシャルメディアは、人々が自分の意見を見ることができるだけでなく、彼らのつながりを感じることも可能にします。イオンカウンター - 削除しない

著者について

Lee Humphreysは、ニューヨーク州コーネル大学のコミュニケーション担当の准教授です。 彼女は 適格自己:社会的メディアと日常生活の会計 (2018)。

この記事は、もともとに公開されました イオン クリエイティブ・コモンズのもとで再公開されています。

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