アートは本当に差をつけることはできますか?

アートは本当に差をつけることはできますか?
まだ人間の流れから、アイウェイウェイ監督。
IMDB / Amazon Studios

1936では、Karl Hoferは20th世紀の前半にドイツのアーティストのジレンマを最もよくカプセル化した作品を描きました。 カサンドラ半島 未来を予見するために常に運命づけられた、古代トロイの預言者の暗い視野であり、決して信じられない運命にある。 2009では、 カッサンドラ:Visionen des Unheils 1914-1945 (Cassandra:Catastrophe 1914-1945のビジョン)をベルリンのDeutsches Historisches Museumで開催して以来、そのメッセージは私を悩ましていました。

この展覧会には、多くの知識人、特に芸術を学ぶ知識人が、新しいノーマルになるナチの悪夢の程度を予見したとき、1920のドイツ美術の最高のものが含まれていました。 何人かは、彼らが見ていたものを認め、国を出ました。 大部分は不信の結果を経験した。 英国のコメディアンのピーター・クック氏は、ヒトラーの誕生を止め、第二次世界大戦の発生を防ぐために大変なことをした素晴らしいベルリンのキャバレー美術が暴動に直面しても無駄だという証拠として引用されることが多い。

それでも、芸術家たちは、世界の良心を目覚めさせようとする試みにおいて、知識に疑問を抱いています。 アーティストは、私たちの時代の犯罪の起訴の証人になることができ、一部の視聴者に世界を別々に見せることができます。

アートの無駄ですか?

19th初期の戦争の前に戦争は最も一般的に英雄的なベンチャーとして描かれましたが、死は高貴で驚くほど無血でした。 ゴヤと一緒に来た 戦争の災害 ナポレオンがスペインに与えたことの完全な恐怖を示すために。 芸術は軍事力に直面した個人の苦しみを初めて示した。 ゴヤ戦争が本当に英雄的なベンチャーとして見えることはありませんでした。

一世紀後、第一次世界大戦のためにボランティアを行い、西部戦線でのサービスのために鉄十字架を授与されたオットー・ディックスは、1924のエッチングのスイートでナチスに嫌われましたが、 デールクリエッグ (戦争)。 意識的にゴヤの伝統に従事して、彼は狂人が歩き回って死んだ頭蓋骨からポピーが咲き乱れた泥だらけのトレンチでの彼の経験の全面的な恐怖を最も激しく喚起した。

ディックスの厳しいリアリズムは、栄光としての死に関する宣伝と両立できませんでした。 彼の1923の絵画であるDie Trench(第二次世界大戦中に破壊された)は、ナチス党によって直ちに "人々の必要な内戦準備を弱める"。 確かにカサンドラです。

20th世紀の最初の恐ろしい紛争へのディックスの反応の強さは、Ben Quiltyのものを含む戦争とその結果に関する最近の芸術のインスピレーションとなった ジョージギット。 キルティーズ アフガニスタン後 シリーズは、オーストラリアの公式戦争芸術家としての仕事から来たもので、進行中の軍事的無益行為から返された兵士の進行中のトラウマを示している。

QuiltyとGittoesの両方の芸術は、戦争に巻き込まれた人との共感を奨励しますが、暴力的な紛争につながる政策には決して挑戦しません。 オーストラリア軍は、他の人々の軍事冒険で戦っている私たちの国家的伝統を今でも維持しています。

抗議の武器としての芸術の無駄は、その最も有名な反戦絵画、ピカソのもの ゲルニカパリワールドフェア1937のスペインパビリオンのために描かれました。 4月、26、1937、ドイツとイタリアの軍はファシスト将軍フランコのスペイン征服を支援するために、バスクのゲルニカの町を爆撃した。 ゲーニカは、ゴヤとディックスの論争の伝統に取り組んでいることをよく知っていたアーティストによって、生の悲しみの完全な力で描かれました。

その巨大なスケールは、情熱的なラインで描かれ、最初に物語を語った新聞紙を敬うために、黒、白、灰色の慎重で細いぼろぼろのペイントで塗装されていますが、今でも80年後に塗装されました。ショック。

1938では、スペイン人のために資金を調達するため、Guernicaはイギリスをツアーしました。マンチェスターでは、それは廃車のショールームの壁に釘付けにされました。 何千もの人々がそれを見るために集まったが、役に立たなかった。 英国政府は介入を拒んだ。 1939では、勝利したフランコは、スペインに1975での彼の死によって完全に終わったファシスト政権を得ました。

第二次世界大戦後、世界各地の学校に強い反戦メッセージがぶつかったゲーニカの大量複製。 それを見た人は、米国の爆弾を見た世代の一部だったベトナム、カンボジア、ラオス。

私たちの時代の危機

人類が引き起こした気候変動の時代の大きな危機は既に 戦争や飢饉で役割を果たした 通常の社会的、政治的要因と並んでいる。 これらの災害の影響は、難民の世界的な大量移住であった。 このディアスポラは現在のテーマの一つです シドニー・ビエンナーレ.

ビエンナーレの7つの場所のうち3つは、中国の腐敗を数百万人の世界的苦境にさらすために、近年では象徴的な審美的なものを使用していない愛ウェイウェイの作品によって支配されています。 彼の巨大な彫刻である「旅の法則」は、地中海の海岸に漂っている多くの筏を呼び起こします。 いくつかの人は、彼らの人間の貨物を歓迎していないホスト、途中で創設されたホストに運ぶ。 何人かの未来に逃げようとする人は多い。 愛ウェイウェイ(Ai Weiwei)は膨らんだ匿名の難民の群衆を彼の巨大なボートに入れて、視聴者がその巨大さを知るようにしました。

Cockatoo IslandのPowerhouseの海岸沿いのスペースにはうまく適合しますが、Journey of Lawは当初、 プラハ国立美術館 かつては難民を世界に送り出し、現在は難民を受け入れていない国であるチェコスロバキアでは、 ボートの底辺には、この国際的な悲劇につながった態度についてのコメントが書かれています。 彼らは、カルロス・フエンテスの「自分自身とあなたと私とが似ていない彼女自身を認める」という嘆願から、チェコの文学・政治家のヴァクリフ・ハヴェルまで様々です。

1979から1982まで、彼が刑務所にいたとき、Havelは 手紙 彼の妻、オルガに。 彼の投獄の条件のために、これらは明白に論争的であることができなかった。 それでも、彼は現代人類の本質に関する著しい解説を書いた。それは後に出版された。 彼の所見では、「現代人の悲劇は、自分の人生の意味はほとんど分かっていませんが、それはますます煩わしいものです」と適切にここに置かれています。

アートスペースの親密さに位置する、本当に仲間であるものにはあいまいさがあります。 巨大なクリスタルボールは、レズボスの岸辺で捨てられた退色したライフジャケットのベッドに乗っています。 それは、世界が交差点にあることを意味します。 政府と人々は、危機の時にどの方向性を追うべきかを決める必要があります。

目撃者としての芸術

愛ウェイウェイの映画、 ヒューマンフローその危機を否定できない方法で提示します。 シドニーオペラハウスで最初にオーストラリアで上映されたのは、シドニーのオープニングイベントのビエンナーレの一部でしたが、現在は一般公開のために配布されています。 その影響は圧倒的であり、故意に内部的に矛盾している。

静かな地中海の美しい景色が広がり、オレンジのジャケット付きの人形でいっぱいになったゴム製のボートが拡大し、ヨーロッパの夢に夢中になります。 レズボスの岩場のビーチで人々が救助されるにつれて、一人の乗客は、岩のせいで船が到着しないという恐怖と、それに続く恐怖を伝えます。 海で多くの人が死ぬ。 ISISがモスルで残した燃え尽きる油田と、アフリカで撮影された壮大な砂塵の嵐は、気候変動が彼らの土地から多くの人々を引きつけ続けるアフリカで激しい美しさがあります。

オーストラリア人にとっては、マケドニア、フランス、イスラエル、ハンガリー、そしてアメリカの政府の態度と行動における政府の残虐さの反響があります。 この映画には、現在約XNUM万人の難民がいると主張していますが、そのほとんどは常設家屋なしで65年を過ごすでしょう。 難民の将来をもたらした第二次世界大戦後のヨーロッパの素晴らしい人道的プロジェクトは、有線、催涙ガス、海底での溺死で終わりました。

私たちは人間の歴史の中で、問題への単純な答えが災害を生み出す時代です。 人々を国境に戻したり、安全でない家に戻したりすることで、長い行進やそれ以上の溺死が発生します。 希望のない青少年の軍隊を作ることは、ISISとその後継者の募集のためのレシピです。 自分自身と子供のために将来を見ている人々は、自爆テロになる可能性は低いです。

ヒューマンフローは、最終的に難民の問題(および解決策)に対する責任は、変化する世界に適応する必要のない大統領や国会議員にあると主張する。

この芸術は、亡命希望者に対するオーストラリアの非人道的政策を変えるものではありません。 シドニーオペラハウスの初演の夜、Ben QuiltyはAi Weiweiに彼の映画が変わるかもしれないと感じたら尋ねました。 彼の答えは「非常に短い瞬間のためかもしれない。

ヒューマンフローの究極の価値は、政府が彼らの愚かさを説明するよう呼び出された場合、目撃者の声明である。 愛ウェイウェイ氏は、人類の重大な怠慢の時代を告げる証拠があるという大衆の聴衆を示すために資料を集めました。 彼は現代のカサンドラであり、芸術を通して権力を握る真実を語っている。 パワフルな彼の芸術の審美的な資質は、彼が何を言おうとしているのかを見たくない国々の公式美術コレクションに置いています。

文化の橋

ビエンナーレの他のアーティストたちは、少し違った、おそらくもっと微妙なアプローチを取っています。 1970の大脱出で難民としてベトナムを去ったTiffany ChungもArtspaceに出展しています。 世界の地図の彼女の細心の刺繍は、ベトナムとカンボジアからのボートの人々のルートを描いていますが、ドキュメンテーションには、今日の難民を迎えるのと同じレベルの疑惑で彼らがどのように受け入れられたかが示されています。

米国とベトナムの鄭容疑者の現在の家庭は、難民に心を開いている国々が彼らの存在から恩恵を受けることを覚えている。そして、多くの紛争が和解で終わると思う。 それは、芸術を見ている経験がとても個性的であるため、政府の政策や人間の運命を変えることを期待することは、芸術の多くを求めています。 芸術は人の態度を人生に変える可能性がありますが、これは個人的に起こりそうです。

コカトゥ島の高い錫の小屋では、 Khaled Sabsabi's インスタレーションBring the Silenceは、彼がずっと前から始まった軌跡を続けています.Sufismの創造的伝統を尊重し、それを文化間の道筋として使用します。 流し台に入る前から、訪問者はバラの花びらの魅力的な香水に気づきます。 暗闇の中では、豪華な匂いがほとんど圧倒され、床はシドニーの西部の郊外にある中東のショッピングであるAuburnのすべての家から調達されたカーペットで覆われています。 巨大な中断されたスクリーンからの色の濃さとバラの香りに魅了されながら、視聴者は街中の騒音の軟らかいチャタリングに囲まれています。

Bring the Silenceは8チャンネルのビデオで、各スクリーンはデリーの墓、偉大なスフィー聖人、ムハンマド・ニザムダディン・アウリヤの神殿の様子を表しています。 一部の男性は、自分の体が入っている丘にバラの花びらと明るい色の絹の布をキャスティングしていますが、他の人は祈ります。 この神聖な空間には女性と不信者は許されません。 Sabsabiは映画に特別な許可を求めなければならなかった。 ムハンマド・ニザムディン・アウリヤは、神の愛が人類の愛と優しさと結び付けられた精神的な献身に導かれたことを知った、中世の聖人の中で最も寛容な人のひとりでした。

Sabsabiは長年、この最も楽しいすべてのイスラム伝統を探求してきました。 シドニー西部の郊外にある自宅の人たちに、彼は芸術がイスラム教徒と非ムスリムのオーストラリア人の間の文化的障壁をどのように越えることができるかを示している。 非イスラム教徒のために、彼は創造的で神秘的なイスラムの側面に窓を提供し、ショックジョックによって定期的に非難された信仰のイメージよりも受け入れます。

Sabsabiがアデレードに出展しているのは、驚くことではありません。 Waqt al-tagheer:変化の時。 自分自身と呼ぶアーティストたち 十一さまざまな芸術を通じてステレオタイプに挑戦するイスラムの多様性を表しています。 彼らの展示戦略は、非常に成功したアボリジニ集団のものをモデルにしています ProppaNOW過去の15年の間に、都市のアボリジニの人々の心配と芸術を計画するために協力してきました。 その後のアーティストとしての成功は、個人的で集団的であった。 同様に重要なことに、彼らはアボリジニの人物が何であるかについて、態度の変化を監督しました。

芸術を通じた変容は単なる物語ではない。 タスマニアでは、デイヴィッド・ウォルシュの偏心創造 モナ その国の財産の復活の最も重要な要素として認められている。 唯一の理由ではありません。温暖な気候の緑の島々は、世界が暖まるにつれてますます魅力的です。しかし、最も冷笑的でさえ、 変更 彼は芸術を通して成長してきました。

会話変化の芸術とその実践者は瞬時ではありません。 ピーター・ダット内務大臣は、「人間の流れ」を見て、難民に対する態度を逆転させない。 しかし、彼は必ずしもターゲットオーディエンスではありません。 愛Weiweiは書いている: "アートとは、人々が真実を見つけるのを助けるソーシャルプラクティスです"それは私たちがそれについて尋ねることができるすべてかもしれない。

著者について

Joanna Mendelssohn、名誉准教授、アート&デザイン:UNSWオーストラリア。 オーストラリアオンラインのデザインとアートの編集長、 UNSW

この記事は、最初に公開された 会話。 読む 原著.

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