人生の道としての武道の知恵と知識

武道が提供する知恵と知識は、現代社会の中で維持されるべきものです。 アジアの知的遺産は西洋心理学のほとんどはわざと避けてきたことを生活のサイクル全体を包含する。 自己防衛のための単なる手段として彼の訓練を閲覧開業医は結局、彼の努力が報われないであることを理解するであろう。 武道の道は自己修養と徳行の推進未満の何物でもありません。 武道家の最も重要なテストは常に最も困難な一つであり、そしてそれは常に最も都合の悪い時に発生します。 それが呼ばれる理由である "武道"。

1が脅かされたり攻撃を受​​けているときは、恐怖や不安を感じるのは当然です。 しかし、恐怖は武道家の精神に有害ではない。 何が精神にダメージを与えていることはどちらに何をすべきか知っているか、外部の権威の口やかましい声されていません。 ハッピーは虚栄心から幻想と事実から現実を区別するのに十分な、彼自身の判断を信頼している個人である。 ヤキシャーマン-魔術師ドンファンはアドバイス:

「人間が何をすべきかを決めるとき、彼は一生懸命やらなければならないが、彼が何をしていても、彼がなぜそれをやっているのかを最初に知っていなければならず、彼らについて疑念や反省をしなくても」

可能性の選択

武道の能力の最高の形は戦うことなく、戦いから離れて歩くことができることです。 しばしば戦いは唯一のより多くの戦いを永続させて、再発性の悪に直面したとき、他に選択肢がないかもしれませんが。 隠れ家は、最終究極の対決のためにそれがカッコ自体は、もはや不可能であるコーナーに侵入した動物のよう。

真の武道家は、彼はショーマンシップのために自分の能力を発揮したり、自分のエゴのニーズを満足させるためであっても持ってないことを知っているために十分な内面的な強さと自信を持っています。 彼は選択の余地を与えられなかった場合、彼は彼自身の内のすべての機能を勢揃いでいわれのない攻撃に反応する用意がある、ことを知っている。 最初の戦いを避けるために - - それに勝つために自分の力ですべてを行うために、彼は彼ができるすべてをしたということを知っているからもっと手ごわい相手に敗北した場合でも、彼はまだ無傷で彼のプライドを持ち去ることができるかもしれません。 彼は絶対的な最善を行っているなら、彼はタイトの結果に関係なく試験に合格しています。


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いくつかの点で、現代社会における個人は、比喩的にしかならば、生と死の状況に直面する必要があります。 個々は常に彼が知っている以上のことをやって、先に進むことが可能です。 彼のポテンシャルは常に彼の守備範囲を超えています。 男の正体は彼に選択の持続的行為を実現する力を与えて、彼にオープンの可能性の選択にある。

戦士のみが彼のコントロールの及ばない状況で制限されて、彼が行うことができます非常に最善を尽くしていると懸念している必要があります。 この理想のために達することは、容易にスピー​​ドや強さのパラメータを超越している。 ランクの初心者へのマスター·セージから、私たちは常に上下にものがある。 それは別の才能や業績をうらやましがるのは無駄です。 武術の練習では、Sifuのは、精度のために努力して偉大になることができますが、中年実業家、本格的な若い母親と同様に気を取られてティーンエイジャーだけでなく、すべての潜在的に賢明な、精度のために努力することができます - そして完璧考える。 私たちの英雄的な性質を開発するためのリーチは、我々の日常生活の平野日常詳細、および、その人の個々の呼び出しの中心その根底にある情熱に働いている。

自己能力の最大の贈り物は、それが内部生成されリラックスした、自信に満ちた感じです。 その安心感は、(どのような状況では、自分のコントロール内でできる程度に)1が適切に準備されており、そのすべてがコントロール下にあるという知識から来ている。 偏見のない、頭脳明晰な常識はどんな対決の準備位置です:自分で考える、リーダーではなく、フォロワーであることが、単純に最強の音声または最も権威を持つものを模倣しないように。 武道に熱心に訓練した人々の圧倒的多数はあっても有名人や富の少量を達成することはありませんが、彼らは自分の生活の中で重要な何かを達成するか。 無名の武道家は、まだ真の武道家であり、意味は、努力そのものの難しさにあるので、それは本質的に優れた成果である。

私たちの行動の意味と重要性を信じる

人生は、正と負の勢力の間の戦いである。 善と悪の対立 - それは時間の初め以来、人間が直面している最も古く、最も基本的な対立を反映している。 武道家と戦士は、彼の行動の意味深さと重要性を信じている必要があります。 彼は善と徳の力と悪と闇の勢力の上、最終的に勝利する能力を信じている。 彼はどこかで線に沿って、どのような彼は、信念を持ち、彼の実際の経験の違いを生じさせるん。 大義のための戦いの興奮の戦士exultsは、勝利の喜びを薬味、そして敗北に直面してperseveres。 彼は犠牲が彼も究極の価格の価値になるという信念を掲げています。

同時に、彼の心の内側に、内部的に迫り来る別の戦いがある。 武道の方法は、他の人と戦って関与しますが、自分自身と戦って、より困難な課題であるかもしれません。 一生の間に、個人が自分の不完全さと道徳心がない傾向を克服するために多くの機会を持つことになります。 彼の人間性は、時に欲求、名声と利益の考えに彼を向けるだろう。 これらの力は、貪欲、欲望と妄想のサイクルで彼を保つために脅す。

平均的な人は、あまりにも喜び、富や他の世俗的enjoymentsのための彼の欲求で頭がいっぱいです。 彼の思考の広大な優勢は、彼の願い、悩み、そして希望を中心に展開。 このような傾向は、人間の人間の生得的な部分であり、罪深いではありませんが、彼らがオフに残っている場合、彼らは貪欲、恐怖と疎外につながる。 一つは高潔なパスを追求する場合には、世俗的な成功は、楽しむことが結果または副産物かもしれない。 しかし、それは彼らがそれ以上何も表しており、すべてである。

永続的な内なる平和を達成する

道徳的、精神的な文脈がなけ​​れば、1は、永続的な、心の平安を得ることができない。 幸福は完全に富、権力、名声、あるいは後世の観点から定義することができないのでそれはです。 これを知って、個々の財産と地位と彼の懸念を押し戻すと、意識的に彼が誰であるかについての直接的な選択を行うことによって、彼の人生の多くを上げることができ、彼が持っているもの、そして、彼が何をするか。

規律と美徳と生活と訓練武道家は、エネルギー、フォーカスと支配のオーラを達成した。 彼は彼の体のあらゆる繊維でそれを感じ、パワー、この種のは自明であっても、彼の対戦相手になります。 この電力サージが発生したとき、彼は彼の相手を圧倒する。 個人的な力のこの種の体力や技術的能力を超えている。 それは恐怖や失敗を受け入れないでしょう穏やかな、毅然とした心の力である。 ドンファンは、電源を狩るハンターとして非の打ちどころのない、彼はどのように戦士を説明し、このようにそれをまとめ知識のある人になります:

それは、膨大な素晴らしい、神秘的な、計り知れないので、 "私にとって世界はおかしいです; ...あなたがここにあることのための責任を負わなければなりません、あなたはごく短時間だけのためにここにしようとしているので、すべての行為の数を作ることを学ぶ必要があります。 "

これは戦士が "世界を停止する"と彼の周りにあるものを "見る"ことができる方法です。 これは、彼が "輝く"人間になるかということです。

一人一人のために、幸福は、彼の資産や成果が他の人を損なわずに蓄積していることを知って、彼は誰にも債務がないことを、賢明に自分の財産を使用することを意味します。 人生は有限である知っている、唯一の現実的な選択肢は、現時点で一日、一瞬で毎日それを味わうことです。 それ以外の場合は、瀕死の状態で男は、彼が持っていた何かをうまく利用して作られていないことを手遅れに実現するかもしれない。

シンプル対過剰の追求

生き方としての武道武道家は慎重にkataを練習するとき、彼の周りの皆はそれを知っている、そして、彼はうっかりそれをしないときは、そのは何も言わなかったことができていたとしても認識されています。 1回の食事を取るために座るときは、紅茶のカップは、後者の方がはるかに高価で希少なように見えるかもしれませんがビンテージワインのガラスと同じくらい良いです。 船越義珍、現代空手の創始者の回顧録では、彼は彼の成人の生活の中でいくつかの毎日の習慣に従った。 例えば、彼は服を着て、彼の髪を、時々時間を要しプロセスをとかし、早朝に目が覚めた。 彼は武士が常に非の打ちどころがない容姿を持っている必要があると信じていた。 その後、彼は皇居、天皇に弓の方向に回すと思います。 これらの儀式が完了した後にのみ、彼は朝のお茶すするだろう。

シンプルさの追求は、過剰拘束の上、日常の美しさに男はより注意深くなります。 人生の千と1の毎日詳細には、一つの値を見たり、別の選択の問題に帰着する。 武道家は、彼の人生のために戦ったり、自分自身をグルーミングされているかどうか、普通の瞬間はありません。 彼は訓練の行為に彼はすべてのものを変換した場合、彼はすべてが重要になります。 重要であるものは、彼の思想、努力と注目に値する。 知っていると知らないとの違いを理解することは、彼は平和な心で道を歩くことができます。 それから彼は、彼が求めているすべての電源、優雅さと美しさは、彼の手の届くところに既にあることを見つけることができます。 しかし、彼はそれらを見て、彼の目、彼の心を開く必要があります。

それは最初に最も重要な収束が我々の自己の中で起こることを教えてくれた西洋ではソクラテスだった。 教育のこのような副産物の多くを持っています - いくつかの良い、いくつかの悪い - それらのすべてが邪魔。 唯一のかなり後に学生が "ソクラテスの皮肉のトゲが"彼の精神は、彼は常に感謝されるために発生したことを入力したことを知っていますか。 人は私たちの世界の現実を理解している方法のために彼の心、身体、精神を経由します。 すべての3つの側面が統合されるまで、人はまだ全体と全世界を見てのため、完全に対応していないではありません。 特に、心の収束能力だけではなく、1つ1つ1つは知っているものをどのように評価するかも知っていますが、何かを決定します。 それは、想像力と思考と行動のengendersの明瞭度を拡大します。

目的は自分のために考えている個々のソクラテスの理想よりも少ないではない、独立した判断を使用し、意図的な選択を持つ行為。 彼が他の誰かを傷つけることに満足感を感じるなら武道家は高潔なことができますか? その知識は美徳感を注入されていない場合は何かの知識は何が良いのでしょうか? 不道徳な人は本当に真実を理解できますか? 不当な心で現実を認識することができますか? 最後に、おそらく最も重要なのは、1は本当に知っていると何かを信じて、それを実装するために失敗することができますか? 個人が、個人の超越性の観点から理想的な人間の性格を考えることができます。

個人的な変容と外界との間には深い親和性があります。 近代西洋の哲学は、長い歴史的出来事の弁証法を通して、理由と秩序の出現が徐々に現れるという概念を長い間提案してきた。 特に、ドイツの哲学者ヘーゲルは、1806で出版された「精神の現象学」の精神研究で、知性と組織の採用が、個人と社会の両方を、より高いスピリチュアリティーやゲイストへと導く方法を説明しました。 しかし、人間が過度に意識的に意識的に意識的に動いているという信念は、過去100年の出来事によって真剣に挑戦されてきました。

懐疑主義者は、人種主義、独断主義、物質剥奪の層を指し、それでも世界の多くを包み込んでいる。 20世紀の反復戦争、虐殺、病気、無知の犠牲者は、人間性の暗い側面が最後の40,000年の間にほとんど変化していないという悲観的な言い方を信じていました。 私たちは、人生は時代遅れになる周期的または静的な存在を提供するという見解を保つためにそれらを責めることができますか? そのような疑問を気にかけている人にとっては、どの世界観が持続的な進歩または周期性を持続しているのでしょうか?

武術の練習は人生の視野を広げるために学生を教えている。 認知と行動の融合は武道家のための究極のテストです。 個々のために、究極の収束は、規律、物理的な力と精神的、道徳的な力の結婚です。 真の武道家であるためには、1、ハードトレーニングを行う必要があります。 しかし、1はまた、良き市民で良い親になることが、善行をして、良いことを考えなければなりません。 これは、強力なパンチと高速キックを持っていることが重要であり、有用であるが、高潔な生活を送るの値はトレーニングの最も重要な側面である。 だけにして武道家は練習善の道に置くことができ、それによって暴力と侵略の道を捨ててください。 ハイデガーの用語では、武道は自分と他のものの上で我々の力を高めることができますが、人は他人と自分の関係性に、人類への直接接続を保持していない場合、それは無駄になります。 どんなに華麗で強力な、個人はありませんが、人類のチェーン内のリンクと時間と空間の孤立点として存在することはできません。 個人は他の生き物を支配を達成そのものであるという意味を失う可能性があります。

どのようにインテリジェント個人が彼の孤立思考から自由になるのでしょうか? どのように彼は彼の物理的な存在と彼の感情的な深さとの接続を維持しますか? 彼は知恵が彼自身の無知の自覚から始まることをソクラテスの格言を受け入れることで、彼の希望や幻想は、彼が実際にあるがままに自分自身を見て、彼の長所と弱点を調べることによって開始することができます。 彼は、彼の目を開いて彼の強みを認識し、彼の目的を定義する必要があります。 初心者武道の学生は本能的に答えてくれて、彼のSifuのに見えます。 彼は彼が(良くも悪くも)先生をもっと作り、時間と労力の経過とともに、教師の知識と洞察力を学生に送信することができる、と仮定しています。 ソリューションを提供できる専門家に向かって、この反射的引力は、確実性と完全性について人間の神話を反映している。

結局、武道を通じて旅は複雑なパズルの欠けている部分を埋めることではありません。 貴重な少数の秘密や魔法のトリックがあります。 先進的な学生のために、彼は今走行する世界の部分がほとんど空の空隙である、マスター、スペースのない場所では、彼だけでは埋めることができます。 大部分は未知の恐怖の自由のために男性は、一人でいることを恐れている。 誰もがそれぞれの人が自分の心で感じているものを理解することはできませんので、最終的に彼は一人である。 各個人が自分の欲望に合わせて自分自身のために彼自身の秘密の運命を発見するように指示されてこのような高度なレベルの。 新しい始まりの自由 - であることが何であるかのプル - 人生の毎日の贈り物に孤独や不確実性として他の人に見えるかもしれないものに変換します。 神話のシーシュポスのように、彼は無菌でも無益でもない彼の宇宙を見つけ、彼の負担にもかかわらず、彼は彼自身を彼の日のマスターであることを知っています。

だからそこには、何もない空間であり、不確実性は、私たちを待っています! 道教の古典荘シーズーは次のように素晴らしく、それを説明して "何も何の領域である。" そして、これらのスペース(または私達はこれらのスペースに置く事が)任意の実際の意味を持つための唯一の方法は、それぞれの人が自分のためにうまくいくことのアイデアやスキルになります。 すべての個人がが残っている彼は "絶対"に直面して何ができるかを試すために自由である "無限の空間。" 彼は彼の旅の経路に沿ってさらに外に移動したように、彼は再び一人で自分自身を見つける。 彼は今も、自動応答と彼のルーチン世界の月並みな轍を越え旅してきた。 これは不確実性から恐れを生じないために実行することが困難である。 何の経験は、彼が最初に彼の長い人生の旅に乗り出すことを始めたときの自然のままの純度を思い出す。

2千年以上前、古代中国の賢人たちはすでに自由と安全保障を求めて、人間の精神の旅は長く厳しい1であることが運命づけられていたと予想している。 何世紀にも、異種の文化の広がりの向こう側に、賢明で勇敢な魂の数が少ない断固さえ迫害、部族主義、ギャング行為と残虐行為に直面して、この道を歩んで。 私たちの現代を介してすべての方法を拡張し、哲学者·戦士王神話上のコールに耳を傾け、それらの個人の部分での経験の驚くべき均一性があった。 彼の傑作オープン·ソサエティとその敵では、哲学者カール·ポパーは民衆扇動、部族主義、人種差別や理不尽な暴力の力を黙認するために私達の男の性癖のソースに開示しようとしました。 最初の自己破壊壊滅的なの男の唯一最大の行為の真っ只中に1943戦争で荒廃したヨーロッパで公開され、彼の結論は、この感情であった:

自然の調和のとれた状態には戻り値はありません。 後戻りした場合、我々は全体の道を行かなければならない - 私たちは獣に戻らなければならない - 私たちは人間味の我々の十字架を運ぶ作業から縮小した場合、理由の、責任感、私たちは勇気を失い、株から尻込みした場合し、我々は我々の前に単純な決定を明確に理解して自分自身を強化しようとする必要があります.... 我々は、我々は、セキュリティと自由の両方に対してできる限り十分に計画する必要がありますどのような理由で使用して、不確実で不安定な、未知の世界へに行く必要があります。

それは時間と空間の広大な巨大さで区切らポッパーは、これまでに触発された、あるいは荘シーズーに精通していたことはあまりありません。 しかし、この文脈では、顕著な程度に共鳴するこれら二つの特定の思想家の物質とスタイルの両方。 偶数の場合は本当の戦士は一人と交際することなくなることが非常に困難見つけます。 彼の知識と彼の決意の矛盾の不備は、常に選択されたパスから彼を追い払うためのもので脅す。 武道の道を包含誰かが災難の可能性を受け入れるように訓練してきた。 彼はストイックに苦しみや痛み、失望と苦痛が常に純粋な努力で克服することができない生活の不可欠な一部であることを知っている。 常に自分のモチベーションの源泉を求めることによって、彼は時間に彼が望む安らぎを得るでしょう。 キルケゴールは文句を言わず、彼の多くを受け入れ、誰かが、義務として彼の責任を見て、勇気をもって彼の死に直面している "信仰の騎士"として戦士のこのタイプを説明しました。 信仰の騎士は彼の即時の世界で、彼自身の言葉で完全に住んでいますが、より高い精神的な次元で、彼の信頼を置く。

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記事のソース

武道とその徳:タオ・ド・グング
FJチューで。

武道は個人的な戦闘のまわりを回転しているが、その支持者は特定の戦士の行動規範や栄誉に基づいて生きることも要求する。 マーシャルウェイは長くて難しい旅を約束します。 それは、自己の従属への招待、持続的な練習の耐久性、あらゆる種類の自己寛容に対する耐性なしの身体と心の栽培への誘いである。思いやりと名誉のない武道は唯一の暴力を約束する。 霊性を剥奪され、犠牲者とその実践者の両方に傷害と苦しみを脅かす。 結局、このより高い理想は、戦士と捕食者を区別することです。 武道は、自己栽培や善行行為の促進に過ぎない。

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著者について

FJチュー

台湾で生まれたFJ Chuは、Kenpo Karateで認定されたブラックベルトのインストラクターです。 彼は過去25年間、Fu Jow Pai Kung Fu、Aikido、Tai Chi Chuanで訓練を受けています。 彼は投資に関する2冊の本の著者であり、Sage Capital Group、Inc.の社長であり、 中国南部ウエストチェスタースクール (Scarsdale NY)。 彼のウェブサイトをご覧ください www.franklinchu.com

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