最も古く、最も確実な学習方法は、罰と報酬によるものです。 子どもは何か間違ったことをすれば叱られたり罰を受けたり、何か良いことをすれば褒められたりご褒美を与えられます。 ラットは、間違った選択をした場合に軽い電気ショックを与え、正しい選択の最後においしい一口の食べ物を置くことによって、迷路の中をあらかじめ選択された経路に従うように訓練することができます。 ワームですらこれらの方法で学習することが報告されています。

自然は痛みと喜びを使って教えます

この種のトレーニングのモデルは自然そのものにあります。 自然に逆らえば苦痛を経験し、自然に協力すれば喜びを得るということは、すべての生き物が導かれる一つの方法である――必ずしも確実にというわけではないが、一般的な意味で正しい。 子供は、熱いストーブに触れると、実験を繰り返さないことを学びます。 極度の暑さに対する敏感さは、私たちの悲惨さのためではなく、身を守るために私たちに与えられています。 すべての生き物は、自分たちにとって何が「機能」し、何が機能しないのかを、その知性に応じて速くまたはゆっくりと学習します。

子供がクッキーの瓶を略奪した場合、クッキーが多すぎるとお腹が痛くなることを繰り返しの侵入によって学習する可能性があります。 その間、彼は厳しい叱責によって助けられるかもしれませんが、あまりにも厳しくないにしても、経験そのものが常に最良の教師となります。

痛みを避け、快楽を求めることを学ぶ

生き物が苦痛を避け、快楽を求めるように、人間も精神的苦しみを避け、幸福を追求しようと努めます。 罰と報酬は、下等な幼虫からイエス・キリストや仏陀のようなマスターの霊的啓発までの長い進化の過程において、人生を勇気づけます。 人生の発達のより高い段階では、苦しみを避け、幸福を見つけたいという人間の二重の欲求は、自我の束縛から逃れたいという強い欲求と、精神的な至福の中で拡大したいという付随する欲求へと洗練されます。

意識と至福はすべてのものに生まれつき備わっています。 宇宙そのものは、絶対的なスピリット、つまり常に意識し、常に存在し、常に新しい至福、またはスワミ シャンカラチャリヤが呼んだサッチダーナンダから現れました。


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喜びと至福の可能性に対する脅威を回避する

進化は、すべての生き物が自らの至福の可能性に対する脅威を回避するという衝動によって動かされます。 それぞれがその可能性をどのように認識するかは、それぞれの進化のレベルによって異なります。 より原始的な生き物にとって、それは単なる慰めを意味するかもしれません。 他の人にとっては、食べ物。 それにもかかわらず、それぞれが表現する意識の程度に応じて、それは彼らが求める至福です。 したがって、彼らは至福の喪失を避けようとします。

チャールズ・ダーウィンは、生き残ることが生命の主要な衝動であると宣言しました。 しかし、この本能は無意識の衝動ではありません。 生き物が自分の存在を維持しようと意識的に奮闘しているとしたら、それは生き物にとって何か重要なものを表しているからです。 彼らは、ニュートンの慣性の単なる投影としてではなく、それに固執しています。 むしろ、彼らがしがみついているのは、彼らの意識が、たとえ不十分であっても至福の現れであるからです。 彼らにとって、生き残ることが最大の関心事となるのは、自分たちの命が積極的に脅かされている場合に限られます。なぜなら、彼らは現在の意識的な至福の尺度を維持したいからです。 それ以外の場合、彼らが望むのはただ人生を楽しむことだけです。

苦痛を回避し、快楽を体験することを目指す

至福は下等な生命の形態では重くベールに包まれています。 彼らが最も望んでいるのは、肉体的な苦痛を避け、肉体的な喜びを経験することです。 人間は、その願望がより意図的で、より個人的なものであるという点で異なります。 比較的洗練された意識を持つ彼は、身体的感覚の持続時間は通常短く、喜びや痛みに伴う感情の浮き沈みは海の波が揺れるのと同じように一時的なものであることにも気づいています。 したがって、彼は快楽よりも永続的なものを思い描き、幸福を求めます。 彼は精神的な苦痛、たとえば職を失ったり、評判を失ったりすることも避けようとし、長期的な目標を達成するためには肉体的な苦痛さえも進んで耐えます。 意識をさらに洗練させることで、彼は永遠の至福の実現を妨げる可能性のある感情、思考、行動を避けようとします。 なぜなら、彼は、すべての苦しみの原因は、自分の注意が自分の現実からそらされているという事実にあることに気づいたからです。

私たちの外側にあるものは何も私たちの幸福を定義することはできません...

幸せは自分自身の中から湧き出てきます。 外部条件には依存しません。 したがって、私たちの外側にあるものは、私たちが許可する場合を除いて、私たちの幸福を定義したり限定したりすることはできません。 この不変の真実が実現すると、幸福は私たちの永遠の所有物になります。

残念なことに、人生は人々が自分自身の内側ではなく外側に充実感を求めるようになっています。 エネルギーが子宮内で体を形成するにつれて、胎児、そして後に生まれたばかりの赤ちゃんが外面にも表現を求めるよう条件付けされます。 赤ちゃんにはミルクが必要です。 体の動きを発達させることに努めなければなりません。 人生そのものが、客観的な現実との関わり方を学ぶ冒険です。 徐々に、その冒険は、何が現実なのか、単にそう見えるのかを区別することを学ぶ冒険へと変わっていきます。

感覚が私たちに提示する世界は蜃気楼です。 触ると硬いようでも柔らかそうにも見えます。 口当たりが良いか不快か。 目に美しいか醜いか。 耳に調和的または不協和音。 嗅覚にとって甘いか刺激的か。 実際、それはどれでもありません。 まったく異なる現実への手がかりが与えられます。 固体のように見える物質は、音波や X 線によって透過されます。 人間が忌み嫌う食べ物を他の生き物たちは貪欲に摂取する。 感覚は非常に限られた範囲の音や光の振動にさらされるため、常に私たちを欺いています。 私たちにとって心地よいか不快に見えるかは、多くの場合非常に主観的な評価であり、人間の嗜好の狭い「スペクトル」の中でも大きく異なります。 「美しさは見る人の目にある」と言われています。 どこにいても美しさを見られるように目を訓練することができます。 人はまた、自分の経験をさらなる不幸の種として蒔き、どこにでも醜さを目にするという失望によって条件づけられることもあります。

私たちの反応は苦しみや痛み、あるいは喜びを生み出します

私たちは常に物事を自分の反応に反映させますが、それがなければ客観的な現実は私たちにとってほとんど意味を持ちません。 人々はやがて、自分にとって最も親密な現実が自分自身の意識状態であることに気づきます。 彼らが苦しんだり喜んだりするのは、彼らの反応です。 したがって、人の反応が最も重要な関心事である必要があります。

広大な宇宙に対して人間とは何でしょうか? 天文学の発見が示すように、彼はまったく取るに足らない存在なのだろうか? 私たちは本能的に自分自身を存在するすべてのものの中心であると見なします。 この本能が間違っているわけでもない。 なぜなら、拡大しなければならないのは私たち自身の認識だからです。 私たち自身においても、認識が縮小することがあります。 人生は、共感をさらに洗練された認識へと拡大することによって私たちを導きます。 また、それを許してしまうと、私たちの同情心が収縮し、意識が徐々に薄れていくことになり、それによって私たちの至福の可能性が抑制されてしまいます。

痛みと喜び: 私たちの最初の教師

痛みと喜びは私たちの最初の教師です。 痛みは私たちの内側を収縮させ、精神的な緊張だけでなく、肉体的な緊張を引き起こします。 喜びはリラックス感と精神的な拡張をもたらします。 私たちは徐々に、苦しみを肉体的な緊張よりも精神的なものと関連付け、幸福を精神的な幸福と関連付けることを学びます。

これらの事実から、道徳原則は自然に根ざしていることがわかります。 他人から盗んだり傷つけたりすることがなぜいけないのでしょうか? それは社会や聖書の制約によるものではなく、人が自分自身の性質によって罰せられ、それが肉体的な収縮や緊張、そして精神的な自己防衛的な態度を引き起こすからです。 自然法に反することは、私たち自身を傷つけることです。 その結果、私たちは痛みを経験します。 したがって、たとえ他人から物を奪う海賊が自分自身を利得者であるとみなしているとしても、物質的に言えば、彼の同情心の収縮とそれに伴う報復への恐怖は、彼自身と彼の周囲の調和を乱すことに対する絶え間ない罰である。 彼にとって宇宙そのものが敵対的な環境となる。 内なる不調和の増大は、それが彼に他人からもたらす疎外感、そしてあらゆる反対の肯定にもかかわらず、自尊心の低下において、ついに彼にとって耐えられなくなる。

進化: 個人の意識の進歩

理解の成長は個人によってのみ達成できます。 他の人もいつか大人になるだろうという安心感は、子どもにとって何の役に立つでしょうか。 進化自体は、新しい種の開発にはあまり焦点を当てておらず、個人の意識の進歩に焦点を当てています。 メンバーが反社会的な行動を続ける場合、社会はメンバーを拘束する必要があるかもしれませんが、人間の本性の法則は最終的には自らの代償を払うことになります。

悪行者は最終的には自分自身を罰します。 「ああ、最終的には!『最終的には』なんて誰が気にするだろう?」と嘲笑する人は愚かです。 しかし、最終的には、それが到来するとき、まさに今がそうなるでしょう!


この記事は、J. ドナルド ウォルターズ著『神はすべての人のため』という本から抜粋したものです。この記事は本からの許可を得て抜粋されました。

神は皆のためである
J.ドナルドウォルターズによって.

出版社の許可を得て使用して、 クリスタルクラリティ出版。 ©2003。
www.crystalclarity.com.

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著者について

 オマールカヤのルバイヤートについての説明とマスター、自己実現のエッセンスのことわざのコンパイル:J.ドナルドウォルターズ(スワミクリヤーナンダ)は80本やパラマハンサ·ヨガナンダのよく知られるようになっているの編集された2冊以上書いています。 1968ウォルターズにアナンダ、パラマハンサ·ヨガナンダの教えに基づいネバダシティ、カリフォルニア州、近くに意図的なコミュニティを設立しました。 で、アナンダのウェブサイトをご覧ください http://www.ananda.org