アーユルヴェーダから生物医学へ:人間の身体を理解する

インド薬学12 18

ヨガと身体の医療/解剖学的視野との平行線。 Wellcome Collection、Svami Hamsasvarupa、Sanskrit MS 391。, CC BY

人体とは何ですか? これは面倒な疑問に思えるかもしれませんが、答えはあなたが相談する医学の伝統によって非常に異なるでしょう。 インドからの医学知識の伝統的なシステムであるアーユルヴェーダ(Ayurveda)を取ってください。アーユルヴェーダは、1980s以来、西洋で人気を博してきました。 展示会 ロンドンのウェルカムコレクションで。

ショーの周りを歩いて、人間の体を理解し視覚化するさまざまな方法を模索することが奨励されます。 アーユルヴェーダボディは、解剖に基づいている欧州の生物医学のものとは大きく異なります。 アーユルヴェーダの体はシステムの本体です。 それは、5つの構成部分からなるものとして概念化されている(マハブタ)、7つの身体物質(ダトゥ)と3つの規制品質(doṣa)。 アーユルヴェーダ理論によれば、身体内のこれらの原則間の不均衡に参加することによって、健康が促進され、病気が回避される可能性がある。 アーユルヴェーダのコンセプト ドゥアスヴァータ, ヤイロチョウカパ 今日は茶、石けん、マッサージを促進する西洋で見ることができます。

もちろん、人体には他にもさまざまな概念があります。 アーユルヴェーダのものとしばしば絡み合っています。 Tantraはエネルギーチャネルの概念に焦点を当てています(ナムシ)であり、体の中央の線に沿った特定の集中中心を有する(チャクラ)。 一方、伝統的な中国のモデルは、 Yingさん 健康を確保するためには最優先である。 一方、多くの伝統的な文化における先住民の治癒は、病気の原因として、個人とより大きな社会的および形而上学的状況との間の問題を明らかにする。

競合医療システム

それでは、ある医学系の考え方が他の医学系の優位性を決めるのは何ですか? 答えは "正しい"または "最も正確な"ものよりはるかに複雑です。

この複雑さは、人間の身体の古典的なアーユルヴェーダの体系的描写の非常に少数のイラストの1つである、展覧会の中心的な部分によって示されています。 この16th-世紀のドローイング、Dominik Wujastyk's 研究 おそらく元のサンスクリットの情報源に慣れていない学者、筆記者、画家によって、豊かなネパールの後援者の要請を得て製作されたと思われる。 ネパールのアーティストはチベットの医学イラストの影響を強く受けました。

私たちは、このイメージが元々どのように使われていたか、それがどれほど有力であったかは分かりませんが、創造は後援や異文化間の交流に依存していました。 それは「インディアン」のアーユルヴェーダボディの最も象徴的なビジュアルプレゼンテーションの1つになったのです。

経済的、政治的な力は、今日のインドのインドの概念の形と人気に強い影響を与えています。 ヨガは現在、身体の健康を促進するためのインドで最も広範なアプローチです。 それは世界的に繁栄しています。 何百万人ものヨガが気分が良くなり、アーユルヴェーダのコンセプトがヨガの実践に欠かせないものとして提示されることを証明しています。

しかし、アーユルヴェーダとヨガへの世界的な関心が部分的にはインドの植民地支配の結果であることはよく知られていません。 この点は、アーティストRanjit Kandalgaonkarによるインタラクティブ・コミッションを通じてWellcomeの新番組で創造的に描かれています。 植民地時代には、インドの人口から食糧やその他の資源を強制的に再配分し、大英帝国の必要性が高いと考えられていたため、数百万の命が失われました。

私が主張しているように 他の場所で何百万人ものインディアンの悲劇的な死への反応はヨガを変えました。 スワミ・ヴィヴェカナナは、飢饉や疫病の影響を受け、カルマ・ヨガをソーシャル・サービスの使命として再定義しました。 Mohatmas GandhiやMohan Malaviyaを含むインド独立運動の多くの指導者は、インドの医療と健康への取り組みを促進しました。

そして、近代インド諸国の設立は、「インド」治癒システムを通じて、数百万の個々のインド人体の健康と密接に関連していました。 Narendra Modi首相がインドの有名な "ヨガ・テレヴァンリスト" スワミラムデフ 伝統的な医学の高揚と 独立した政府部門.

インドの薬学知識の宣伝と保存は賞賛されます。 しかし、異なる世界観に根ざした複雑で洗練された説明をあまり単純化しないことは重要です。 経済的要請は、しばしば伝統を市場性のある輸出に平らにし、異文化交流は私たちの理解モデルを豊かにし混乱させる。

多くの理解

だから1つの答え、体の支配的な理解の1つがあるべきですか? 私は現在チームの一員です 重複を調べる ヨガ、アーユルヴェーダ医学とインドの長生き練習の間(ラシヤナ)過去1000年以上。 私たちの研究は、時間を通じて複数の理解を強調しています。 ヨガとアーユルヴェーダの両方は、内部概念のコヒーレンシーだけでなく、多様なプラクティスによって特徴付けられます。 異文化交流の千年があります 作成された問題 伝統的な医学知識の国家所有を主張するためのものです。

すべての医療システムは、人間の健康と長寿を促進することに共通の関心を持っています。 しかし、違いと類似点を理解することが重要です。 早くも1923のように、インドの解説者は、単一の有効成分に対する伝統的な救済策の潜在的な生物医学的「採掘」について懸念を表明していました。 1人の解説者が ウスマンレポート200先住民の医療従事者を対象とした汎インドの調査では、「これは医師が医者によって突き止められるのか?

今日、私たちの体の私たちの精神的なイメージは、解剖、さらに最近ではX線やその他のさまざまなスキャンから構築された大部分の画像です。 しかし実際には、私たちは体を変化するシステムとして理解しています。 私たちはエネルギーレベルを監視します。 私たちは、食べ物、飲み物、睡眠、運動、薬によってどのように感じるか調整します。 システム指向のアーユルヴェーディックボディは、おそらくほとんどの人々の日常的な経験からそれほど離れていないでしょう。 では、私たちの生きている身体的な理解に基づいて、私たちの体をより良く視覚化することはできますか?

会話アーユルヴェーダは、様々な文化からの影響や、非常に具体的なローカルアプリケーションを常に網羅してきた豊かで複雑な伝統です。 アーユルヴェーダは単純な定義、マーケティングのスローガン、または定量化可能な国家輸出に縮小することはできません。 ウェルカム 新しいショー これらの複雑な関係を探究し、重要な問題を提起する。 私たちが自分自身を「突っ込め」にならないようにするには、引き続き人体の単一の視覚モデルへの還元に抵抗しなければなりません。

著者について

Suzanne Newcombe、宗教研究の講師、 オープン大学

この記事は、最初に公開された 会話。 読む 原著.

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