調和のとれた生活

どうしてこれを見逃したのでしょうか?

自分を見ている女性の顔
による画像 ゲルトアルトマン 

まず、新しい理論はばかげていると攻撃されます。 次に、それは真実であると認められますが、明白で取るに足らないものです。 最後に、それは非常に重要であると見なされているため、敵対者は自分たちがそれを発見したと主張しています。 〜 ウィリアム・ジェームズ

現在の科学的世界観の穴を見逃すことができたでしょうか? 私は誰と同じように有罪です。 私がこの旅を始めたのは、自分の経験に科学的証拠が見つかることを期待していなかったからです。主流の科学的唯物論者の物語は、説明のつかない現象には証拠が存在しないことを示唆しており、これらの現象を信じるということは、あなたが愚かであるか馬鹿であるかのどちらかであることを意味するからです。 代わりに、私は他の志を同じくする人々と話すことによって、精神的または形而上学的な信念に対して少なくとも少しオープンであることの個人的な正当化を探していました. 私はそれを見つけましたが (イェーイ!)、科学的唯物論における大きな問題にも出くわしました: どの知識分野からどのような種類の証拠を含めることができるかを非常に狭く定義しているときに、どうしてすべての理論を持つことを望むことができるでしょうか?

リチャード・ターナス自身の言葉を借りるために、彼は「何世紀にもわたって、今日私たちが住み、努力している世界と世界観を徐々に生み出した偉大な哲学的、宗教的、科学的なアイデアと運動」を調べています。 これは、人間を自然から切り離し、他の人間の能力よりも理性を強調した科学革命と啓蒙時代の原則によって推進された世界観です。 この先の世界観を指すために、私は略して「社会」を使用します。

私の冒険で発見された最大の宝物は、純粋に私の知性、論理、仕事を生み出す能力以上のものを提供できることを発見したことです.社会はこれらが私が提供できる最も価値のある特性だと示唆しています. しかし、実際には、思いやり、優しさ、および他の人に快適さを提供することは、同じくらい価値があります.

科学の分野で女性であることは、すでに困難です。 男性の同僚に真剣に受け止められるか、服装や化粧の仕方、話し方など、根強い悩みがあります。 そのリストに不可能に対する精神的な信念を追加しますか? 忘れてください。

しかし、最終的には、架空の理想に従うことに飽き飽きし、本当の自分でいることを優先しました。 本当の私は誰? ああ、それが人生の旅、自己実現のポイントです。

学問、スピリチュアリティ、 及び 原因不明の現象

知識人界の一般的な態度は、真面目な人は説明のつかない現象や精神的な現象を信じたり、興味を持ったりさえしないというものです。 それは単に真実ではありません。 歴史を通じて多くの著名な科学者、医師、哲学者、作家が、精神性と科学の橋渡しに関心を持ってきました。

たとえば、ウィリアム・ジェームズは、Society for Psychical Research (SPR) のメンバーでした。これは、ケンブリッジ大学から始まった非営利団体で、今日も存在し、異常で説明のつかない現象の科学的調査を行っています。 その他のメンバーには、ノーベル賞受賞者で生理学者のチャールズ リシェ、ノーベル賞受賞者で物理学者の JJ トムソン卿、アーサー コナン ドイル卿が含まれます。

伝説的な心理学者のカール・ユングと物理学者のヴォルフガング・パウリは、心と物質、シンクロニシティ、精神の関係について完全な対話を行いました。その目的の一部は、マインド・オーバー・マター効果が日常的に現れる現象であるパウリ効果の説明を見つけることでした。パウリあたり。

ノーベル物理学賞受賞者のブライアン・ジョセフソンは、テレパシーやサイコキネシスなどのスピリチュアルな高次意識状態と psi 現象に関心を持っていましたが、科学界が神秘的またはニューエイジ的なものを「病的な不信」として却下したことを呼びました。


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ノーベル賞を受賞した最初の女性であるマリー・キュリーは、降霊会に出席し、超常現象の物理学を研究しました。 フランシス・ベーコンは占いを行い、ガリレオ・ガリレイは占星術を読み、アイザック・ニュートンは錬金術を学び、アルバート・アインシュタインはアプトン・シンクレアのテレパシーに関する本の序文を書きました。 メンタルラジオ (1930)。

科学者は皆無神論者ではない

著名な歴史学者だけではありません。 米国科学振興協会のメンバーであった科学者を対象とした 2009 年の Pew Research の調査 (Rosentiel 2009) では、科学者の半数強 (51%) がある種のより高い力を信じていることがわかりました (33% は「神」を信じていました。 18% は普遍的な精神またはより高い力を信じています)。 50%は、いかなる種類のより高い力も信じていませんでした. それはほぼ50/XNUMXの分割です! 私は吹き飛ばされました。

信じる科学者の内訳は、アメリカの一般人口とは大きく異なります。 大多数のアメリカ人 (95%) は、神またはより高い力または精神的な力を信じており (Pew Research Center 2009a)、24% は生まれ変わりを信じており (Pew Research Center 2009b)、46% は他の超自然的な存在を信じています (Ballard 2019 )、そして 76% が少なくとも 41 つの超常現象の信念を持っていると報告しています (ESP は 2006% で最も一般的です) (Moore XNUMX)。

科学者は超常現象を信じていますか?

1991 年の全米科学アカデミーのメンバーに対する調査では、ESP を信じているのはわずか 4% であることが明らかになりましたが (McConnell and Clarke 1991)、10% は調査すべきだと信じていました。 しかし、175 人の科学者とエンジニアを匿名で調査した別の研究では、93.2% が少なくとも 2018 つの「例外的な人間の経験」を持っていることがわかりました (たとえば、他の人の感情を感じた、知る方法がない真実を知っていた、それを通じて重要な情報を受け取った)。夢、または人、場所、または物の周りに見られる色またはエネルギー場) (Wahbeh et al. XNUMX)。

ある一連の状況下では、科学者が ESP を信じることを否定し、別の状況下では、科学者が ESP を経験したことを認めるという、なんと興味深い矛盾でしょう。 これには多くの理由が考えられます。たとえば、科学者が ESP への関心を一流の科学機関に報告することを不快に思う一方で、小規模な匿名の研究に報告することはあまり不快ではありません。 あるいは、調査で使用された表現の違いが原因である可能性もあります。たとえば、「ESP」の代わりに「例外的な人間の経験」を使用するなど、知的コミュニティでより非難されている言葉です。

もし後者が本当なら、それは私たちの経験を理解し表現する際に言語が持つ重みの良い例でしょう. ごく最近、XNUMX 人を超える著名な科学者が、敷物の下で静かにブラシをかけられるのではなく、そのようなトピックが公然と調査されるポスト・マテリアリスト・サイエンスを求めました (「ポスト・マテリアリスト・サイエンスのためのマニフェスト: オープン・サイエンスのためのキャンペーン」)。

ノエティック サイエンス研究所のチーフ サイエンティストであるディーン ラディン博士は、電気工学、物理学、心理学の訓練を受けており、サイの研究を行っています。 米国国立科学アカデミーで開催されたような科学会議での科学者とのやり取りに基づいて、彼が受けた質問と併せて、彼は次のように述べています。しかし、彼らは自分の興味を静かに保つことを学びました。 同じことが、多くの政府、軍、およびビジネスのリーダーにも当てはまります。 . . . タブーは、アジアや南アメリカよりも西側世界 (米国、ヨーロッパ、オーストラリアなど) ではるかに強い」(Radin, 2018)。

私とあなただけじゃない!

神経科学の同僚の何人かとの対話を通じて、私が思っていたよりも、彼らが非主流の科学研究トピックに対してはるかにオープンであることに気付きました。 私には同僚がいて、兄が XNUMX 歳未満のとき、結婚する前に住んでいた国での祖母の生活からは知ることができなかった思い出をどのように共有していたかを語ってくれました。 ある時点で psi の研究に興味を持っていた別の同僚は、ダウジング ロッドを購入してテストしていました。 テレパシー、千里眼、予知について私が読んでいた研究について説明するために行ったとき、私にはさらに別の同僚がいました。

彼ら全員が信者だと主張しているわけではありませんが、私たち全員が型破りなトピックに興味を持っていて、お互いについて知らなかったという事実を強調しています. 私たちが逃した楽しい会話は何でしたか?! - 私は科学的唯物論を非難します.

精神的、神秘的、または説明のつかないトピックは主流の科学ではタブーであるため、私の経験は私だけのものであり、それらに興味を持っているのは私だけだと感じました. だからこそ、私はここで、非常に多くの学者がスピリチュアルな説明のつかない現象に興味を持っていることを強調しています。 典型的な人間の経験、私が今それらについて考えるように。

私たちは実際には一人ではありません。 より多くの学者、特に科学者が、目に見えないが制限的な文化の束縛を振り払い、説明できない謎への関心を公に認めることができれば、説明できないことを説明できるかもしれません.

他に何が欠けていますか?

特定のトピックを科学的調査から除外することで、科学における他の重要な発見を見逃す可能性はありますか?

意識が基本的なものであり、私たちの心は物質と相互作用するというのが本当なら、独立した客観的な観察者/実験者を前提とする科学的方法にはどのような意味がありますか? このつながりを無視することで何が失われるのでしょうか?

実験者と被験者のように、物事が一緒になって全体またはシステムを形成し、もはや独立していないとしたらどうでしょうか (魚の群れがどのように泳ぐか、鳥の群れが一緒に飛ぶかを考えてみてください)。 そして、統計はどうですか? 私たちは口語的かつ科学的に「偶然」という言葉を使い回しています。 「偶然」を支配する力または法則は何ですか? 鐘型曲線を考えてみてください。集団内の大多数の個人が何らかの特性 (利他主義としましょう) の曲線の中央に位置し、下端と上端で先細りになることを示しています。

実験を行って参加者を募集するとき、私たちの研究では、参加者間の利他主義が鐘型曲線に沿って落ち、一般集団を代表する分布があることを示していることを発見したいと考えています. 実際、私たちの統計分析はそれに依存している可能性があります。

しかし、どのような力が、どの被験者があなたの研究に現れるかを支配し、そのベルカーブを達成することを可能にしますか? 何かが本当に偶然によるものであるというようなことはありますか? このように考えると、私たちが科学において真実であると考えていることについて、多くの疑問が生じます。

ますます、科学的唯物論は、私たちの信念と行動が確固たる証拠と経験的データにしっかりと植え付けられるべきであると提案しています. 人類の全歴史が証明するように、人間は明らかにこのように行動しないという明白な問題に加えて、多くの不適切で一見不合理なリーダーシップの決定がなされてきましたが、別の問題があります。

その概念の問題は、人間が宇宙のすべての証拠とデータを測定および収集するための技術的または方法論的手段を持っているという固有の仮定です。つまり、私たちはすでに世界のすべての特性を発見しています。 その仮定が正しくなくても、あたかもそれが真実であるかのように振る舞うと、宇宙を完全に理解する機会を逃してしまう可能性があります。 なぜそれをするのでしょうか?

「証拠に基づく」基準の過度の強調

証拠とデータにはお金がかかるため、西側社会が最近「証拠に基づく」基準と「データに基づく」基準を過度に強調していることを懸念しています。 説明させてください。 医療機器など、何かが意図したとおりに機能することを証明する証拠があることは明らかに有益です。 問題は、それを裏付ける利用可能な証拠がないという理由だけで、何かが機能しない、または存在しないと誤って結論付けたときに発生します。

「それを裏付ける証拠はない」というフレーズは、科学者やジャーナリストによって不誠実な方法で使用されることがあります。 大衆がそのフレーズを聞くとき、彼らはその物が調査され、それを裏付ける証拠が見つからなかったと思い込みますが、実際には、通常、その物は 未調査. では、なぜそれを言わないのですか?

それは誤解を招くものであり、科学的唯物論によって受け入れられないものを打ち砕くために常に使用されています. さらに、通常、調査の欠如は関心の欠如によるものではなく、通常は資金不足によるものです。

米国の科学資金の大部分は連邦政府からのものです。 全国の学術機関のほとんどの研究科学者の研究課題は、科学者が資金を得ると信じているものによって決定されます。 

他のトピックの研究資金は民間の財団から得ることができますが、それらの資金の流れは、財団を設立した裕福な個人の個人的な利益によって推進されています. ですから、誰かが「エビデンスに基づく」という言葉を投げかけているのを聞いたとき、これを考えてみてください。 研究者が宇宙のあらゆる興味深い問題を調査するのに十分な資金があれば本当に素晴らしいことですが、実際には、研究の議題、つまり証拠とデータは、資金、政府の利益、および政府の利益によって決定されます。裕福な個人。

これをさらに一歩進める

科学的方法自体によって測定または説明できないものがある場合はどうなりますか? 科学的方法とみなすことにより、 私たちの周りの世界を測定して理解するための重要な方法ですが、この方法で測定できない何かが宇宙に存在する場合、それは重要ではなく、知る価値もないと本質的に言っています.

何を測定し、観察できるかを確実に知っているだけであると信じることと、私たちが脳を使って測定し観察しているという事実との間には矛盾があります。 私たちは物理学と量子物理学の両方が真実であることを知っていますが、それらを調整することはできません。 が待 方法。

科学的方法の限界は、私が旅の中で出会ったものであり、科学的証拠に加えて個人的な証拠を受け入れるのに役立ちました.また、意識自体を研究するのが非常に難しい理由でもあります.

人間の経験には、定量化が難しく再現できないものがあります。 科学はそれらの経験を測定することができず、通常は人文科学に委任されますが、宇宙に関する理論を開発する際に人文科学と科学の間にコミュニケーションはありません.

私たちは、科学的経験と人文科学的経験を分けて、二次元で人生を経験することはありません。 それはただの人生経験です。 私たちが生命と呼んでいるこの驚くべき、恐ろしい、至福の、残酷なものの理論を構築する際には、科学と人文科学の両方を含める必要があります。

有意義で神秘的な宇宙

意識が宇宙の基盤である可能性があることを理解することで、説明のつかない現象がもはや異常に見えなくなるような方法で私の考えを再構成しました. 実際、それはすべて非常に単純に見え、大したことではありませんでした.

科学文献の外に出て、「知っている人々」から提案された読み物に移動したとき、ギリシャ人がその言葉を使用していることを知りました コスモス 宇宙を秩序だったシステムとして説明する。 これは、人類の出現が始まって以来、世界中のほとんどの文化に見られる古代の考えです。

科学とスピリチュアリティの合流点で、新しい世界観が生まれました。宇宙には意味があり、人生にはスピリチュアルで神秘的な次元が存在します。 私たちは宇宙と織り交ぜられており、心と物質、外と内、またはあなたと私の間に真の区別はないと信じることは、実際にはそうでないよりもずっと前から現実の基盤でした.

Copyright 2022. All RightsReserved。
Park Street Press の許可を得て印刷、
の刻印 インナートラディションズインターナショナル.

記事のソース:

BOOK: 霊現象の証明

スピリチュアルな現象の証明: 神経科学者による宇宙の言いようのない謎の発見
モナ・ソバーニ

Mona Sobhani著『Proof of Spiritual Phenomena』のブックカバー神経科学者のモナ・ソバニ博士は、頑固な物質主義者から心を開いたスピリチュアルな探求者への変化について詳しく説明し、過去生、カルマ、心と物質の複雑な相互作用について発見した広範な研究を共有しています。 心理学、量子物理学、神経科学、哲学、難解なテキストの文献を深く掘り下げるとともに、超サイ現象、空間と時間の超越、および精神性の関係についても探求しています。

神経科学の基本原則の XNUMX つである科学的唯物論に関する著者の真剣な考察で最高潮に達するこの啓示的な本は、人間の経験の謎が現在の科学的パラダイムが理解できる範囲をはるかに超えていることを示し、参加型の有意義な研究の可能性を開いたままにします。宇宙。

詳細およびこの本の注文については、 こちらをクリック。 オーディオブックやKindle版としても利用できます。

著者について

モナ・ソバニ博士の写真Mona Sobhani 博士は、認知神経科学者です。 元研究科学者である彼女は、南カリフォルニア大学で神経科学の博士号を取得し、ヴァンダービルト大学でマッカーサー財団の法律と神経科学プロジェクトでポスドク フェローシップを完了しました。 彼女はまた、Saks Institute for Mental Health Law, Policy, and Ethics の学者でもありました。

Mona の作品は、ニューヨーク タイムズ、VOX、その他のメディアで紹介されています。 

で彼女のウェブサイトをご覧ください MonaSobhaniPhD.com/
  

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