テレパシーのような現象を表現するために使われたすべての用語は、「第六の感覚」は他のどのものよりも良い出発点と思われます。 これは「ESP」や「超常的」よりも肯定的な意味を持ちます。それは、それは既知の感覚の上の感覚系を意味するのではなく、全く同じ感覚です。 ある意味、時間と場所に根ざしています。 それは超自然的ではなく、生物学的なものです。 それは体を越えて広がっていますが、それはどのように機能するのかはまだ分かりません。
より良い言葉は「第七の感覚」です。動物の電気的および磁気的な感覚に取り組む生物学者はすでに第六の意味を主張しています。 例えばウナギの種の中には、暗闇の中でも環境中の物体を感知するための電場が発生します。サケと光線は驚くほど感度が高く、潜在的な獲物の体内電気を検出します。様々な種の渡り鳥や鳥地球の磁場に応答することができる生物的なコンパス、磁気感覚を持っています。
また、サーモグラフィ技術の一種で熱に焦点を当てて獲物を追跡することを可能にする、ラテツキ昆虫および関連する種の熱感知器官を含む、第六の意味であると主張することができる他の様々な感覚も存在する。製織スパイダーは、ウェブで起こっていることを検出し、一種の振動電信によって互いに通信することができる振動感覚を持っています。
用語 第7の感覚 5つの正常な感覚から、また既知の物理的原理に基づくいわゆる第6の感覚の両方から、テレパシー、目を覚ましている感覚、予感が別のカテゴリーにあるように見えるという考えを表現している。
セブンスセンスの証拠
第七感覚の最初の最も基本的な証拠は、個人的な経験であり、そのような経験がたくさんあります。 ほとんどの人は時には彼らが後ろから目を向けていたり、電話した人を考えていると感じていました。 しかし、これらの何十億という個人的な経験は、通常は説明できない現象のために、制度的科学の中では「逸話」として却下されています。
これは実際にはどういう意味ですか？ 単語の逸話は、ギリシャのルーツから来ています an （ない） エコード （公開されている）、つまり「公開されていない」という意味です。したがって、逸話は未発表の話です。
裁判所は事実上の証拠を真剣に受け取り、人々はしばしば有罪判決を受けて無罪判決を受けます。 研究のいくつかの分野（例えば、医学）は逸話に大きく依存していますが、ストーリーが公開されると文字通り逸話に終わります。 彼らはケースの履歴のランクに昇格されます。 そのようなケース履歴は、さらなる研究が構築されることができる経験の基本的な基礎を形成する。 人々が実際に経験したことを脇に払うことは科学的ではなく、科学的ではない。 科学は経験的方法に基づいている。 つまり、経験と観察に基づいています。 経験と観察は科学の出発点であり、それらを無視または除外することは非科学的です。
アイサック・ニュートンの重力に関する洞察は、リンゴが地球に落ちるように、そして月と潮との間の関係を認識するような日々の現象の観察から始まった。 チャールズ・ダーウィンの自然選択の証拠のほとんどは、植物や動物の育種家の業績からもたらされたものであり、実用的な人々の経験に大きく依存していました。
同様の方法で、人々の個人的な経験は、心の到達力と力に関する研究の出発点となります。 印象的な証拠が蓄積されているにもかかわらず、霊的研究は機関の科学の中で広く受け入れられたことはありません。 心理学者や超心理学者の小さなバンドの献身的な研究にもかかわらず、この分野の調査は依然として科学のシンデレラです。
第七の感覚は私たちの生物学的性質の一部です
私自身は超心理学者ではなく、生物学者です。 私は動物の本質と人間性、心の性質、そして実際には生活そのものについて教えることが多く、第七の意味に興味があります。 私自身のアプローチは、ほぼ完全に人間に集中している超心理学者や心理学者よりも生物学的です。 私は、他の多くの動物種と共有している私たちの生物学的性質の一部として、第七の感覚を見る。
私自身の研究では、人々や動物の異常な知覚の自然史を調べました。 私は、ヨーロッパ、オーストラリア、南アフリカ、北米のラジオ、テレビ、雑誌、新聞を通じて、自分の経験について、また、ペットや野生動物の観察について、不明な感情の存在を示唆する情報を求めました。 私の仲間と私はまた、職業、兵士、戦闘機のパイロット、武術の専門家、心理士、警備員、私立探偵、犯罪者、写真家、ハンター、馬のライダーを含むアクションで第七感を、観察する機会を提供する何百人もの人々にインタビューしてきました、動物のトレーナー、ペットの所有者。
これらの方法で私たちは、人間や人間以外の動物による明らかに説明できない知覚の8,000症例履歴のコンピュータ化されたデータベースを構築しました。 これらのケース履歴は、100カテゴリ以上に分類されます。 多くの人々の勘定が、一貫性と再現性のあるパターンを独自に指している場合、逸話は自然の歴史に変換されます。 少なくとも、これは人々が自分の知覚や動物の知覚を信じる自然な歴史です。
20年以上にわたり、私たちは、動物や人のテレパシーのさまざまな側面や視線を感じるという様々な実験を行ってきました。
なぜこの主題が議論の余地があるのか
何人かの人々は無益な精神的現象を見つけるが、それは十分に公正である。 ほとんどの人は、イカの行動に関する科学的研究やコケの遺伝学の研究にはあまり興味がありません。 しかし、オタマジャクシや苔の研究に感情的に拮抗する者はいない。
新しいアイデアに対する敵意の問題なのでしょうか？ これは部分的な説明かもしれないが、現代の科学的推測のいくつかの領域ははるかに過激であると思われるが、反対はほとんどまたは全くない。 たとえば、ある物理学者は、私たち自身のほかに、無数の平行な宇宙があると仮定します。 これらのアイデアを真剣に受け入れる人はほとんどいませんが、誰も怒りを感じません。 時空間の「虫の穴」を通る時間旅行に関する推測さえも、科学的フィクションの枝ではなく、学問物理学の中での正当な調査の分野とみなされている。
霊的研究者が特に評判が悪い、またはこの分野が詐欺や欺瞞で流行している可能性はありますか？ 実際、霊的研究と超心理学は、他のほとんどの科学分野よりも詐欺になりにくいかもしれません。なぜなら、前者は懐疑的な精査の対象となるからです。
精神研究と心理学における実験的研究は、他のどの科学分野よりも方法論的に厳密なものであることは確かです。 科学の様々な分野における学術誌の最近の調査では、私は、医療科学の85パーセントと比較して、心霊研究と超心理学における実験の6％が盲目の方法論を関与ことがわかった、5パーセント心理学、生物学の1パーセント、およびなしで（「科学的研究における実験者の影響：彼らはいかに無視されているか」[Sheldrake、1998b]参照）。
ウィリアム・ブロードとニコラス・ウェードは、科学の詐欺や欺瞞についての洞察力の高い研究で、免疫学のような主流の研究分野において成功を収める可能性が最も高いと結論づけた。
"不正な結果の受け入れは、その慣れ親しんだ硬貨の反対側であり、新しいアイデアへの抵抗です。 誤った結果が科学的に受け入れられる可能性があるのは、それが説得力のある偏見や期待に合致し、エリート機関に所属する適切な資格を持つ科学者から来たものである場合です。 科学の新しいアイデアに抵抗する可能性があることは、これらすべての特質が欠如しているためです。
強力なタブーに反する精神的な現象の存在
唯一残っている説明は、精神的な現象の存在が強力なタブーに違反しているということです。 これらの現象は、深い座っている信念、特に心が脳の活動に過ぎないという信念を脅かす。 物質学の哲学で科学と理性を特定し、恐怖を喚起する人々のために。 彼らは理由そのものを脅かすようです。 もしそれらが湾にとどまらないならば、科学と現代文明さえも、迷信と信用の潮流によって絶滅の危機に瀕しているようです。 したがって、彼らは完全に否定されなければならない、または非科学的かつ非合理的であるとして却下されなければならない。
さらに、 "超常現象"のいくつかの反対者は、自分のプライバシーの侵害について強い個人的な恐怖を持っています。 「他の人が、私が何を秘密に考えているかを知るテレパシーの力を持っている世界に住むことに気をつけませんか、あるいは自分が何をしているのかを見るための透視的な力を持っています」とマーティン・ガードナーは霊感的な現象。 さらに悪いことに、ガードナーは、精神運動、問題に対する心の影響、またはPKを短く言います。 "PKはさらに恐ろしい可能性を開く。 私は、私を嫌っている人が遠くから私に危害を加える力を持っている可能性があることに熱中していません」。背景には魔術の古風な恐怖が潜んでいる。
これらのタブーは知識人の中で最も強く、多くの学者によって積極的に支持されています。 そうでなければ、合理的な人々は、テレパシーのような現象については驚くほど偏見があります。 これらの態度を持つ人々は通常、懐疑主義者と呼ばれますが、真の懐疑者ではありません。 彼らは通常、精神的現象を排除する世界観の信者である。 一部の人は、彼らの信念に反する証拠を否定したり、暴発させようとします。 最も熱心なのは、科学のフロンティアを警戒している警備員のようです。 ギリシャ語 虚血症、 私たちの言葉の根は、「照会」または「疑い」を意味します。それは否定または独断主義を意味するものではありません。
これらのタブーの効果は、研究を阻害し、一般的な学界、特に制度科学における議論を抑止することであった。 したがって、精神的現象には大きな関心があるものの、精神研究や心理学のための公的資金はほとんどなく、大学でのこの種の研究の機会はほとんどありません。
たとえば、21世紀の初めの米国では、超心理学で常勤していた専門科学者が10人未満であり、そのすべてが私的資金を得ていました。 一方、すべての精神的な現象に否定的な態度を伝えることを主な目的とする、資金の豊かで強力な組織がいくつかあります。
彼らが存在しないふりをするよりも、私たちが理解できない現象を探索することは、より科学的であると信じています。 私はまた、第七の感覚が、奇妙なものや超自然的なものとして扱うよりも、他の多くの動物種と共有されている私たちの生物学的性質の一部であることを認識することは、あまり恐ろしいことではないとも信じています。
出版社の許可を得て使用して、
パークストリートプレス、インナー伝統Inc。の押印
©2003、2013 Rupert Sheldrake著。 www.innertraditions.com
記事のソース：
見つめた感覚と人間の心の他の説明できない力
Rupert Sheldrake。
著者について
Rupert Sheldrake博士は、ロイヤルソサエティの元研究員であり、ケンブリッジ大学のクレア大学で生化学と細胞生物学の研究を担当していました。 2005から2012まで、彼はケンブリッジのトリニティ・カレッジから資金を提供されている説明できない人間の能力に関するPerrott-Warrickプロジェクトのディレクターでした。 彼は現在、サンフランシスコ近郊のNoetic Sciences Instituteの研究員であり、コネチカットのGraduate Instituteの客員教授です。 80の技術論文と査読論文に掲載されている記事と10の書籍を含む著者のほか、 所有者が家に帰るときに知っている犬, モーフィカル共鳴, サイエンスセットフリー.
ビデオを見ます： Rupert SheldrakeによるScience Delusion - BANNED TED TALK
