オランウータンと人間が瞬間を共有し、手を触れます。 先住民族の哲学では、動物は誕生から生涯の終わりまで、尊敬、親切、感謝に値する人間の親密な関係であると見なされています。 （シャッターストック）
先住民の視点は、人間と動物の関係を現代の西洋社会とは大きく異なって見ています。 私たちが動物をどのように見ているかに先住民族の視点を織り込むことは、農業、研究、ペットとして飼われている動物など、いくつかの面で動物の幸福に大きな利益をもたらす可能性があります.
このような見解を教えることは、大学のカリキュラム、特に動物科学と生物医学プログラム、そして和解を追求する際の気候変動活動と持続可能性を変える可能性もあります。
キャンベル動物福祉研究センター (CCSAW) 研究、教育、アウトリーチを通じて動物の福祉を促進するグエルフ大学の教職員、学生、スタッフのグループです。
CCSAW はこの春、カナダの上院議員、学者、先住民族の思想的指導者を対象としたスピーカー シリーズを主催しました。 カナダでの動物の使用に対する先住民族の視点について議論します。 特に、彼らはどのように話しましたか 動物種は人間の近縁種とみなされている 生まれてから人生の終わりまで、尊敬、優しさ、感謝に値する.
捕獲された野生動物
動物を近親者と見なすことは、カナダでの現在の動物の使用にどのように影響しますか? 現在上院で検討されている XNUMX つの方法は、捕獲された野生動物の生活を改善することです。
2020 年にマレー シンクレア上院議員 (アニシナアベおよびペギス ファースト ネーションのメンバー) によって最初に導入され、2022 年 XNUMX 月にマーティ クライン上院議員 (クリー メティス) によって再導入されました。 ジェーン・グドール法 世界で最も強力な野生動物保護法を制定したいと考えています。
Supported by 沿岸先住民族, この行為は、新しい法的保護を提供することを目的としています 飼育下の大型ネコ科動物、クマ、オオカミ、アザラシ、アシカ、セイウチ、特定のサル、爬虫類。 これらの保護には、これらの種の商業取引、繁殖、取得の終了が含まれます。
また、ゾウの飼育を段階的に廃止し、 沿道の動物園 カナダで。
この行為を支持する原動力は、動物と人間、そして私たちを取り巻く環境が相互に関連しているという先住民族の配慮と認識です。
現在、上院での XNUMX 回目の読解段階にあるこの非常に期待されている法案は、相互尊重のレンズを通して野生動物の福祉を主張することにより、野生動物の保護に向けて大きな進歩を遂げる可能性を秘めています。
「私のすべての関係」
これらの値はどこから来たのですか?
CCSAWのイベント期間中、 ジェシー・ポップ、Wiikwemkoong Unceded Territoryの先住民環境科学のカナダ研究委員長は、「私のすべての関係。" この 異文化先住民の哲学 共存を通じてすべての生き物を尊重し、あらゆる方法で知ることに対する固有の責任と義務に基づいています。
現代の入植者社会における人間と動物の間の階層的なトップダウンの関係と、 全体的で循環的な相互接続を組み込んだ固有の視点 人間、動物、環境の間で。
人間は自然から切り離されているという見解は、動物と仕事をしたいというポップの願望に反し、先住民の見解を西洋の知識の方法に取り入れるよう促しました。 環境と生態学を発展させる 動物の保護、持続可能性、和解に向けた自然科学の動きに貢献します。
「すべて私の関係」の観点を維持するために、多くの先住民族の文化には、動物との強い家族関係もあります。 長老向け ウェンディ·フィリップス — ポタワトミとオジブワのハクトウワシ一族、ワサウクシン先住民族の一員 — ある世代から次の世代への儀式と知識の伝達 彼女の練習の鍵です。
クランシステム内で、 動物の絆は一族のメンバーに役割を与える コミュニティ内。 Bald Eagle Clan にとって、これはリーダーシップと教育の役割です。 何世代にもわたって受け継がれてきたこれらの教えは、持続可能な管理と交際を通じて儀式の実践を継続することを可能にします。
相互尊重と互恵
しかし、これで十分でしょうか？ 農業目的で飼育された動物に関して言えば、先住民の尊敬、責任、相互主義の哲学は、現代の慣行ではほとんど失われています。
農業用動物は、自然な生活を送るための主体性の欠如を経験します。 不自然な社会集団に住むことを余儀なくされた 飛ぶことや走ることはもちろん、向きを変えることさえできないことがよくあります。 彼らもまた 農場と食肉処理場の間の輸送中に苦しむ そして寿命の短縮を経験します。
彼女のCCSAWの講演中、 マーガレット・ロビンソン、レノックス島先住民族のミクマクである和解、ジェンダー、およびアイデンティティのカナダ研究委員長は、どのように説明したか 現代の集中農業はミクマク族の重要な価値観に反する.
非干渉のミクマク値 動物の自律性を尊重しないことで、現代の農業と真っ向から矛盾しています。 動物は強制的に檻に入れられ、体を改造されます。
母系およびコミュニティのリーダーとしての母親を尊重するというミクマクの価値観は、妊娠が一般的に強制され、 母親は幼い子孫から引き離される、多くの場合、生後すぐに。
動物との再会
ロビンソンはまた、食料品店で購入する食べ物と、動物の命の終わりに感謝を捧げるというミクマク族の伝統との間の断絶についても話しました。 これらの価値観を現在の農業慣行に組み込むことで、敬意と責任を通じて動物の自律性をより適切に保護できます。
民族植物学者のロビン・ウォール・キマーラーも、著書の中で、私たちの食物システムにおけるこの断絶について論じています。 スウィートグラスを編む。 彼女は書きます：
「食べ物が滑りやすいプラスチックで包まれた発泡スチロールのトレイに入ると、何かが壊れます。窮屈なケージでしか生きるチャンスがなかった生物の死骸です。 それは命の賜物ではありません。 それは窃盗です。」
動物を飼い、使用し、殺す方法、特に畜産において、動物の使用とその世話について将来の世代に教える方法には、先住民族の見解と知識の方法を適用する必要があります。 動物福祉の研究者は、私たちが使用し、一緒に暮らす動物への私たちの影響と扱いを理解しようと努力しており、正しい方向に進んでいます.
周りの世界から自分自身を切り離すのではなく、私たちは動物と絡み合っていることを思い出し、動物に対する敬意と責任を守るべきです. キメラーが言うように、「あなたを支えている人たちを支えてください。そうすれば、地球は永遠に続きます。」
著者について
コートニー・グラハム、疫学および動物行動学の博士号候補、 グエルフ大学
この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.
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