西洋では、大多数の仏教徒が精神的な練習に積極的に参加したいと考えていますが、伝統的なプラクティスの全面的な実施には十分な時間がありません。 それにもかかわらず、教えに専念し、精神的な道に従うことを望む家族、キャリア、社会生活を持つ人々です。 これは大きな課題です。
アジアから、時には伝統的な教師は、十分にこの点を理解しないので、彼らは一方では "精神的な練習"、および他の "日常生活"と見なすものとの間の区別を行います。
この伝統的なアプローチなど、瞑想などの特定のダルマ実践、儀式、センターに通う、およびオファリングは、仕事に行くなど、家族と一緒に家にいるように、人生の残りの間、精神的な活動であると考えられている製造、および社会的相互作用によると、単なる世俗的な活動と見なされます。 私はかつて、非常に由緒あるラマを聞いて、彼の西洋の弟子の一人で尋ねられたとき、 "私は家族、子供、仕事をしているので、私は精神的な練習のために多くの時間を持っていない、私は何をするべきか？" "気にしないで、あなたの子供が育っているときに早期退職を取ることができますし、あなたが練習を開始することができます。"と答えた。
唯一の正式なベビーシッター、prostrationsをやって、ダルマの教えに耳を傾け、寺に行くと、宗教的な本を読んで練習し、その日の残りの部分を構成するという考えはあまり安定であり、私たちは私たちの生活に非常に不満を感じるようになることがあります。 我々は常に我々が何を彼を解放する時間を夢見て、私たちの家族や私たちの仕事を憤慨終わる可能性があり、 "実際の練習を。" 我々は精神的なパス上に進行することの最も深遠な手段を提供してくれることができるこれらの非常に状況に憤り、私たちの生活の最良の部分を費やすかもしれません。
忙しい生活の主な
ない慣行それ自体でも基本的な根本的な哲学でなく、強調で今起こって変化があります。 私たちは、すべて、それが全体の意識で行われる限り、精神的な活動であるを教えている禅仏教で発見される十分な先例があります。 我々は半分だけ私たちの注意を払って、取り乱してアクションを実行する場合は、他の一方で、それは単なる世俗的な活動になります。 それが何であるかは関係ありません。 一つは、彼が高い王座偉大なマスターの瞑想でしたが、一瞬間に存在し、意識がある限り、それはそこに座って意味がありません。 一方で、一つは、抜本的な葉である野菜を刻んで、またはトイレ掃除、もう1つは、これらすべての活動は精神的な慣行となって、完全な注目を維持し提供するかもしれません。 禅の僧院についての映画で、すべてが一瞬で完全に存在しているの空気と、そのような顕著内側の身のこなしで行われる理由はそういうわけです。
そこに忙しい生活を持っている私たちにとってキーがあります。 我々は通常、ルーチン鈍い、カルマの練習に精神的に無意味と見なす行動を変換する、その過程で、われわれの全生涯を変換することができます。 彼らは収束しないが、この転換をもたらすには、2つの独立した側面があります。 一つは、内部空間を作成することです。 これは、我々は、通常、それらをどのように解釈するか、彼らが実際にあるとして、より多くのではなく、物事を見て開始することを可能に内側の中心性は、内側の沈黙、内側の透明度です。 他の側面は、私たちの心を開くために学習されています。
それは我々のクッションの上に座っていると思います "と、すべての衆生は、健康と幸せかもしれない"とどこか地平線上にそこにすべてのそれらのほとんどの衆生に慈愛の思考を送信するのは比較的簡単です！ その後、誰かが入って来、そこに電話があり、我々は不機嫌、答えを教えてくれる "あっちへ行け。私は慈愛の瞑想をやっている。"
家族との愛情を育む
私たちのダルマの練習を開始する私たちにとって最高の場所は私達の家族と一緒です。 私たちは、家族との最強のカルマの接続を持っているので、我々は彼らとの関係を開発するための大きな責任を持っています。 私たちは家族に向けて慈愛を開発することができない場合は、理由も他の人間について話しています。 私たちは本当に私たちの心を開きたい場合は、そのような我々のパートナー、子供、両親、兄弟として、私達に直接接続されたものになる必要があります。 我々は深く定着行動パターンを克服する必要がありますので、これは常に困難な作業です。
私はこれがカップルにとって特に難しいと思う。 時には、テープレコーダーやビデオカメラを持ち、カップル同士の関係を記録することが良いと思うので、後でやりとりすることができます。 彼はこれを言います、彼女は、毎回、そして毎回その反応がとても不潔であると言います。 彼らはパターンにロックされます。 彼らは自分自身や子供たちを含む周囲の人々に痛みを引き起こし、彼らは出ることができません。
愛する親切を実践することは、私たちが長年培ってきたタイトなパターンを緩和するのに役立ちます。 私たちの目を閉じて、それらを開き、私たちの前にいる人を見てください。特にパートナー、子供、両親のように、私たちがよく知っている人なら、本当にやってみてください。最初のように見てください。 これは、私たちが良い性質を理解するのに役立ちます。それは、私たちがそれらのために親切な愛を育むのを助けます。
忍耐：怒りに対する解毒剤
忍耐は怒りに対する解毒剤です。 ダーマの観点から、忍耐は非常に重要であると考えられています。 仏陀はそれを最大の厳しさと称賛しました。 私たちは、この素晴らしく広範で広範な品質を開発しなければなりません。 抑圧や抑圧などとは何の関係もありません。 むしろ、それはオープンな心を発達させることです。
これを発展させるためには、私たちを困らせる人々と接触する必要があります。 あなたは、人々が私たちに向かって愛して親切で、私たちが聞きたいことを言って、私たちがしたいことすべてをやっているとき、それは素晴らしいと感じるかもしれませんが、私たちは何も学んでいません。 愛する人を愛することはとても簡単です。 本当のテストには、絶対に嫌な人がいます！
私はあなたに話をしましょう。 これまでリジューの聖テレーズのことを聞いたあなたのうちのどれかをお持ちですか？ 彼女は時々 "リトルフラワー"と呼ばれています。 ていない人のために、彼女はノルマンディーの中産階級のフランス人家族の生活から女の子だった。 彼女は15歳でカルメル会修道女となり、彼女は唯一の二〇から四歳のとき、19世紀の終わりに結核で死亡した。 彼女はジャンヌ·ダルクと共に、現在、フランスの守護聖人です。 彼女は約30他の女性と小さな同封のカルメル会修道院に住んでいた。 彼女の姉妹の4人はまた同じ修道院の修道女であった。 彼女の姉は、母が優れていた。
あなたは、観想的な順序で人生を想像してみる必要があります。 グループ内の他の人だけが表示されます。 あなたはそれらを選んでいない。 注文に来るためにあなたの親友をすべて選ぶのとは異なります。 あなたはそこに行って、あなたが得たものを見つけます。 あなたはあなたの前に来た人の隣に座り、あなたの人生のためにあなたの後に来る人の隣に座ります。
あなたは選択肢がありません。 あなたは彼らと一緒に食事をし、彼らと一緒に寝て、一緒に祈り、彼らとレクリエーションの時間を過ごす。 まるでこの部屋の私達全員が突然こう言われたようです。「これは皆さん、あなたの人生の残りの部分を決して見ることはできません。お互いを選ぶことはありませんでした。 " 想像してみてください！
受け入れの究極の挑戦
今では、Thereseが絶対に守れなかった尼僧がいた。 彼女はこの女性については何も気に入らなかった。彼女が見たやり方、彼女が話したやり方、彼女の匂いの様子だった。 テレーズはかなり辛かったです。 修道女たちは、午前中にすべての音が聞こえる大きな石の礼拝堂で沈黙の熟考をしていました。 この尼僧はテレーズの前に座って奇妙なクリック音を出していました。 騒音はリズミックではなかったので、次のクリックがいつ起こるかは決して知らなかった。 彼女は熟考していたはずだったが、代わりに彼女は冷たい汗で溺れ、次のクリックが来るのを待っていた。
テレーズは、残りの人生で彼女が彼女の周りにいることを知っていました。 結局、彼女は、女性が近づいてくるのを見るたびに回廊を滑り落ちることで逃げようとするのは役に立たないことに気付きました。 明らかに彼女についての何かが、彼女がキリストの花嫁になるように彼女に電話したので、神に喜んでいました。
彼女は彼女が見ることができなかったこの尼僧について、何か美しいものにしなければならないと決めました。 彼女は、この女性が変わることはないので、変化する可能性のある唯一のものはテレーズ自身であることに気付きました。 彼女の嫌悪を看護したり、女性を避けたりする代わりに、彼女は彼女と会い、彼女と親しい友人のように彼女に魅力的であるように彼女の道から出始めました。
彼女は彼女の小さなプレゼントを作って、女性のニーズを予測し始めました。 彼女はいつも彼女の心から笑顔をくれました。 彼女は彼女が彼女の最も愛する友人であるかのようにこの女性を扱うことができる可能性があるすべてをやった。 ある日、その女性は彼女に言った。「あなたがなぜ私を愛しているのか分かりません。 テレーズは、「あなたが知っていれば！」と考えました。
このように演技を通して、テレーズは、この女性の純粋に好きになりました。 彼女はもはや彼女には問題なかったが、女性については何も実際に変更されていませんでした。 私は彼女がまだ忘れて、離れてクリックしてそこに座ったと確信しています。 まだすべてが変わった。 この問題は、克服し、テレーズに、内部成長の大きながあっていました。 彼女はすべての偉大な奇跡を実行しませんでした。 彼女はすべての偉大なビジョンを持っていませんでした。 彼女は、我々はすべてのことのできる非常にシンプルなものを、た - 彼女は態度を変えた。 我々は世界を変えることはできませんが、我々の心を変えることができます。 我々は私たちの心を変える時に、見よ、世界全体が変換されます！
私たちの姿勢を変更する
7世紀のインドの学者Shantidevaは、地球は小石、岩や尻尾でいっぱいであると書いています。 それでは、どうやってつま先を突き刺すのを避けることができますか？ 私たちは地球全体をカーペットにするつもりですか？ 誰も壁の壁全体をカーペットするほど豊かではありません。 しかし、革の部分をサンダルや靴のように底に塗ると、どこでも歩くことができます。
世界全体とその中のすべての人々を仕様に変える必要はありません。 そこには何十億という人々がいますが、ただ一つの「私」です。 どのように私は彼らが私が欲しいものを正確に行うことを期待することができますか？ しかし、私たちはそれを必要としません。 私たちが必要とするのは、態度を変えることだけです。 私たちを悩まし、私たちを最大の友人として最大の問題を引き起こす人たちを考えることができます。 彼らは私たちが学び、変身するのを助ける人です。
私が南インドにいたとき、私は占星術師に会いに行って、「私には2つの選択肢があります。私は退くことができますか、尼僧を始めることができますか？ 彼は私を見て、「あなたが退くと、非常に平和で、非常に調和があり、非常に成功し、すべてがうまくいくでしょう。あなたが尼を始めると、多くの紛争、多くの困難がありますが、どちらも良いので、あなたが決めるのです。 私は、 "退屈に戻って、速く！"と思った。
私たちの挑戦は偉大なヘルパーです
それから私はカトリックの司祭に会い、彼にそれを言いました。 彼は、「それは明らかです。あなたは尼僧を始めます。いつも静けさを求め、挑戦を避けることは何ですか？」と彼は言った。 ベルベットとシルクでぼんやりとしたエッジを滑らかにしようとすると機能しません。 私たちにはサンドペーパーが必要です。 私たちを悩ます人々は私たちのサンドペーパーです。 彼らは私たちをスムーズにするつもりです。 非常に苛立っている人たちを私たちの偉大な援助者とみなすならば、多くを学ぶことができます。 彼らは私たちの問題ではなく、代わりに私たちの課題になります。
10世紀ベンガルpanditaという名前Paldenアティーシャは、チベットに仏教を導入した。 彼は本当にひどかったサーバントを持っていた。 彼はアティーシャ、反抗的な、一般的に大きな問題に虐待した。 チベット人は彼が完全に不愉快だったようなひどい男と何をやっていたアティーシャを求めた。 彼らは "彼を返送してください。私たちはあなたの世話をするだろう"と述べた。 アティーシャは "あなたはどう話をしていますか？彼は忍耐の私の最大の教師です。彼は私の周りの最も貴重な人です！"と答えた。
忍耐とは抑圧を意味するものではなく、怒りを詰め込んだり、自分を非難する形で自分を怒らせたりすることも意味しません。 それは、私たちがこの人生や過去の人生のある時点で引き起こした原因と状況の結果として起こるすべてを見る心を持つことを意味します。 今、私たちに問題を引き起こしている人と私たちの関係が何であるかを誰が知っていますか？ 私たちが別の人生で彼にしたことを誰が知っているのか！
そのような人々に報復で対応する場合、私たちはその同じサイクルに自分自身をロックしています。 私たちは、この生涯とこれからの生涯で、映画のこの部分を何度も繰り返し再生しなければなりません。 サイクルから抜け出す唯一の方法は、態度を変えることです。
共産主義者がチベットを治めた時、彼らは多くの修道士、修道士、ラマを投獄した。 これらの人々は何も間違っていませんでした。 彼らはその時にただそこにいました。 一部は中国の労働収容所に二十三年の間投獄され、現在は解放されているだけです。 しばらくして、私は25年間投獄されていた修道士に会った。 彼は拷問されてひどく扱われていたし、彼の体はかなり難解だった。 しかし、彼の心！ 彼の目を見たとき、苦味、壊れ目、または憎しみを見ることからは遠く離れていました。あなたは彼らが輝いているのを見ることができました。 彼はちょうど退職時に25年を過ごしたように見えました！
彼が語ったのは、中国人に対する彼の感謝でした。 彼らは本当に彼が彼に害を及ぼした人々に対して圧倒的な愛と思いやりを育てるのを助けました。 彼は、「彼らがなければ、私はちょうど口笛を吹く」と言った。 しかし、彼の投獄のために、彼は彼の内面の強さを引き出す必要がありました。 このような状況では、あなたは下に行くか、あなたが踏み出します。 彼が刑務所から現れたとき、彼は捕虜たちに愛と理解を感じただけだった。
負の形質転換
かつてジャック・ロンドンの本を読んだ。 私はタイトルを覚えていない。 それは星について何かと呼ばれていました。 （編集者注： スターローバー Jack Londonによる） 妻を殺してサン・クエンティンの刑務所にいた大学教授の話だった。 刑務所の警備員は、この男をまったく気に入らなかった。 彼はあまりにも知的だった。 彼らは彼を嫌うことができるすべてをやった。 彼らがしたことの1つは、非常に堅いキャンバスの包帯で人々を束縛し、彼らがほとんど動かないか、または呼吸することができないようにしっかりと引っ張って、全身が挫折したように感じることでした。 誰かがこれに48時間以上滞在した場合、彼らは死んだ。
彼らは、一度に24時間または30時間、教授にこれを継続して渡しました。 彼はこのように包み込まれていたが、痛みは耐え難いものだったので、体外での経験が始まった。 最終的に彼は過去の生活を歩み始めた。 その後、彼は過去の人生で彼との関係を見て、彼を苦しめている人々と会いました。 本の終わりには、彼はぶら下げようとしていたが、彼は苦しみの人に愛と理解しか感じなかった。 彼は本当に彼らが何をしているのか理解していました。 彼はシナリオを作り出していた内面の不幸、混乱、怒りを感じました。
私たち自身のささやかな方法で、我々はあまりにも否定的な出現を変換し、パス上にそれらを取る能力を開発する必要があります。 我々は快楽からよりも私たちの痛みから多くを学ぶ。 はるかにそれから - これは、私たちが外出すると痛みのために見ているわけではありません。 しかし、痛みは私たちに来るとき、どのような形で、代わりにそれを憤慨し、より多くの苦痛を作成するのでは、我々は成長する絶好の機会としてそれを見ることができます - 私たちの正常な思考パターンから抜け出すためには、次のような、 "彼は好きではない私ので、私は彼が好きつもりはありません。 " 我々はそのすべてを超越し、心を開くには、このメソッドを使用し始めることができます。
仏は、かつて "誰かがあなたに贈り物を与え、あなたは誰に、それを受け入れない場合はプレゼントが属していないか？" 弟子たちは "それはそれを与えた人に属している"と答えた。 その後、仏陀は "まあ、私はあなたの暴言を受け付けておりませんので、そのあなたの"と言った。 我々はそれを受け入れる必要はありません。 我々は、広大なオープンスペースのように私たちの心を作ることができます。 あなたはオープンスペースに泥を投げる場合、それはシュリースペースをしません。 それだけを投げた人の手をsullies。 それは忍耐を開発し、肯定的な精神的な応答に負のイベントと負の人々を変換する方法については、非常に重要である理由はここにあります。
出版社の許可を得て使用して、
雪ライオン出版。 ©2002。
www.snowlionpub.com
記事のソース
山岳湖の反射：実用的な仏教の教え
テンジンPalmoによって。
Tenzin PalmoによるDharmaの教えのこの輝くコレクションは、すべての伝統から仏教徒開業医に共通の関心事の問題に対処します。 気の利いた、機知に富んだ、そして洞察に富んだ、Tenzin Palmoは、仏教の実践についての感動的で無意味な見解を提示します。
著者について
テンジンPALMOは1943年にロンドンで生まれました。 彼女は20たとき、インドに旅先生と出会い、1964でチベット仏教の尼僧として任命された最初の西洋の女性の一人だった。 研究と長いヒマラヤの冬の間頻繁にリトリートを行うための12年後、彼女は完全に隔離し、よりよい条件を求めた。 彼女は別の12年間滞在し、練習近くの洞窟を発見した。 今日テンジンPalmoは、彼女が確立しているインド北部でタシ正日、ヒマーチャルプラデーシュ州に住んでいる のDongyu Gatsalリン尼僧 チベットとヒマラヤの国境地域からの若い女性のための。 彼女は頻繁に世界中で教えています。
