による画像 cocoparisienne
それは恐ろしい、この世界間の移行ですが、魅力的でもあります。 破滅的なウェブサイトに夢中になり、崩壊に近づいているという最新の証拠を読むために毎日ログオンし、ピークオイルが2005で起動しなかった、または金融システムが崩壊しなかったときにほとんどがっかりした2008で？ （私はまだY2Kを心配しています。）
恐ろしいものを混ぜて未来を期待していますか？ 大きな危機、スーパーストームまたは金融危機が迫っているとき、誰も役に立たないシステム（エリートさえも）に私たちの集団のfromから解放されることを望んでいる、あなたの一部が「やってみよう！」と言いますか？
何が一番好きかを恐れる
最も欲しいものを恐れることは、まったく普通です。 私たちは、地球を滅ぼそうとしている世界の物語を超越し、惑星を実際に殺していることを願っています。 私たちは、その物語の終わりがもたらすものを恐れています。
それを恐れるかどうか、それはすでに起こっています。 1970の子供時代から、Story of the Peopleは急速に浸食されています。 欧米では、文明が根本的に正しい軌道に乗っていると信じない人が増えています。 明示的な方法でその基本的な前提にまだ疑問を呈していない人でさえ、それに飽きてきたようです。 シニシズムの層、ヒップスターの自己認識は、私たちの真剣さを弱めました。
パーティプラットフォームのプランクなど、かつては非常に現実的だったものが、今日、画像とメッセージの観点からそれを解析するいくつかのレベルの「メタ」フィルターを通して見られています。 私たちは、かつて私たちを魅了した物語から成長した子供のようです。
ストーリーは外部から混乱している
同時に、一連の新しいデータポイントが外部からのストーリーを混乱させました。 化石燃料の活用、農業を変容させる化学物質の奇跡、より合理的で公正な社会を作り出すための社会工学と政治学の方法-それぞれが約束をはるかに下回っており、予期せぬ結果をもたらし、共に文明を脅かす。 科学者がすべてを手に入れているとはもはや信じられません。 また、理性の前進が社会的ユートピアをもたらすとは信じられない。
今日、私たちは、生物圏の激化する劣化、経済システムの、怠感、人間の健康の低下、あるいは世界的な貧困と不平等の持続と成長を無視することはできません。 かつて、経済学者は貧困を解決し、政治学者は社会的不正を解決し、化学者と生物学者は環境問題を解決し、理性の力が勝ち、正気の政策を採用すると考えていました。
ナショナルジオグラフィックの初期の1980での熱帯雨林の衰退の地図を見て、警戒と安心の両方を感じたことを覚えています。
何もしませんでした。 熱帯雨林の衰退は加速し、1980で私たちが知っていた他のほぼすべての環境上の脅威も伴いました。 私たちの人々の物語は何世紀もの勢いで前進しましたが、10年が経過するごとに、おそらく第一次世界大戦の産業規模の虐殺で始まった核の空洞化がさらに拡大しました。
私が子供の頃、私たちのイデオロギーシステムとマスメディアはまだその物語を保護していましたが、過去30年で現実の侵入はその保護殻を破り、その重要なインフラを侵食しました。 ストーリーテラー、エリートを信じなくなりました。
未来のビジョンを失いましたか？
私たちはかつて持っていた未来のビジョンを失いました。 ほとんどの人はまったく未来のビジョンを持っていません。 これは私たちの社会にとって新しいものです。 50年または100年前、ほとんどの人が将来の一般的な概要に同意しました。 私たちは、社会がどこに向かっているのか知っていると思った。 マルクス主義者と資本家でさえ、その基本的なアウトラインについて合意しました。機械化された余暇と科学的に設計された社会的調和の楽園であり、精神性は完全に廃止されるか、ほとんど日曜日に起こった物質的に重要でない生活の隅に追いやられました。 もちろん、このビジョンには反対者もいましたが、これは一般的なコンセンサスでした。
動物のように、物語が終わりに近づくと、それは死の苦痛、人生の誇張された見た目を通り抜けます。 そのため、今日、支配、征服、暴力、分離は、かつて隠され拡散されていたものに鏡をかける不条理な極端な動きを見せています。 以下に例を示します。
バングラデシュの村では、半分の腎臓に腎臓が1つしかなく、闇市場の臓器貿易でもう1つの腎臓が売られていました。 通常、これは借金を返済するために行われます。 ここでは、文字通り、私たちの経済システムを動かすお金への人生の転換を見る。
囚人が1日14時間オンラインゲームをプレイしてキャラクターエクスペリエンスポイントを獲得しなければならない中国の刑務所。 その後、刑務所職員はこれらのキャラクターを西部のティーンエイジャーに販売します。 ここで、私たちは極端な形で、私たちの空想が構築されている物理的世界と仮想世界のつながり、苦しみと搾取を見ることができます。
日本では親seeに会う時間がない老人なので、代わりに家族のふりをするプロの「親ative」から訪問を受けます。 これは、お金に置き換わるコミュニティと家族の絆の解消の鏡です。
不条理の高さ
もちろん、これらのすべては、歴史を中断し、今日まで風土病であり続けている恐ろしい一連の恐怖と比較して見劣りします。 戦争、大量虐殺、大量レイプ、搾取工場、地雷、奴隷制度。
地球が危機にinしているとき、私たちが水素爆弾と劣化ウラン弾を製造しているのは不条理の高さです。 戦争の不条理は私たちの中で最も知覚的なものから逃れることはありませんでしたが、一般に、その不条理を覆い隠し、正常化し、世界の物語を混乱から守る物語がありました。
時折、それはこれらの防御を突破し、人々が当然のことと思っていたものの多くを疑問視させるほど不条理、ひどい、または明らかに不当な何かが起こります。 このようなイベントは文化的危機をもたらします。 しかし、通常、支配的な神話はすぐに回復し、イベントを独自の物語に戻します。
エチオピアの飢amineは、私たちのようにまだ「発展」していない国に住むのに十分なほど残念な黒人の子供たちを助けることについてのものになりました。 ルワンダの虐殺は、アフリカの野avさと人道的介入の必要性についてのものになりました。 ナチスのホロコーストは、悪を引き継ぐこと、そしてそれを止める必要性についてなりました。
これらのすべての解釈は、さまざまな方法で、昔の人々の物語に貢献しています。私たちは発展を続けており、文明は正しい軌道に乗っており、善はコントロールによってもたらされます。 どれも精査に耐えません。 前の2つの例では、飢amineとジェノサイドの植民地的および経済的原因がわかりません。 ホロコーストの場合、悪の説明は普通の人々、つまりあなたや私のような人々の大衆参加をあいまいにします。 物語の下には、世界に何かがひどく間違っているという不穏な気持ちが持続します。
世界は基本的に大丈夫だというフィクションを維持する
2012は、小さいながらも強力な物語を貫くイベント、Sandy Hookの虐殺で終わりました。 数字によると、それは小さな悲劇でした。その年、またはその週の空腹によって、サンディフックで死んだ子供たちよりもはるかに多くの無邪気な子供たちが米国の無人機のストライキで亡くなりました。 しかし、Sandy Hookは、世界が基本的に大丈夫だというフィクションを維持するために使用する防御メカニズムに侵入しました。 物語はまったく無意味であり、深くひどい間違いの実現を鎮めることはできません。
殺害された罪のない人々を私たちの知っている若い顔に写し、両親の苦悩を自分自身に写像するしかありませんでした。 一瞬、私たちは皆、まったく同じことを感じたと思います。 私たちは愛と悲しみのシンプルさ、話の外の真実に触れました。
その瞬間に続いて、人々はイベントの意味を理解するために急いで、銃規制、精神的健康、または学校の建物のセキュリティに関する物語の中にそれを包み込みました。 これらの反応が問題の核心に触れると誰も信じていません。 サンディフックは、物語全体を解明する異常なデータポイントです。世界はもはや意味をなしません。
私たちはそれが何を意味するのかを説明するのに苦労していますが、説明は十分ではありません。 普通はまだ普通のふりをするかもしれませんが、これは私たちの文化の神話を解体する一連の「終了時間」イベントの一つです。
世界は良くなると思われた
進歩の物語が強かった2世代前に、誰が予見できたでしょうか？21世紀は、学校虐殺、ramp延する肥満、負債の増大、不安の拡大、富の集中の強化、衰えのない時代であると誰が予見できましたか世界の飢er、および文明を脅かす環境悪化の？ 世界は良くなるはずだった。 私たちはより裕福になり、より啓発されるはずでした。 社会は前進するはずでした。
セキュリティ強化は、私たちが目指すことができる最高のものですか？ 束縛のない社会、貧困のない社会、戦争のない社会のビジョンはどうなりましたか？ これらは私たちの技術的な能力を超えていますか？ 20世紀半ばに非常に近かったように見えたより美しい世界のビジョンが、今では手が届かないように見えて、競争が激化し、劣化した世界で生き残ることだけが望めるのはなぜですか？ 本当に、私たちの物語は私たちを失敗させました。
私たちの人間の賜物がすべての人の利益に向かう世界に住むことは、尋ねるのが多すぎるでしょうか？ 私たちの日々の活動が生物圏の癒しと他の人々の幸福に貢献する場所はどこですか？ より美しい世界が再び可能になる、ファンタジーのようには感じない、本物のストーリーオブザピープルが必要です。
さまざまな先見の明のある思想家がそのような物語のバージョンを提供していますが、世界に意味を与え、その達成に向けて人間の活動を調整する広く受け入れられている合意と物語のセットである真の人々の物語になったものはまだありません。
古い物語はまだぼろぼろではあるものの、まだ生地の大きな帯が残っているため、私たちはまだそのような物語の準備ができていません。 そして、これらが解けたとしても、物語の間の空間を裸で横断しなければなりません。 激動の時代に、私たちの身近な行動、思考、存在の方法はもはや意味をなしません。 何が起こっているのか、それが何を意味するのか、そして時には、本当のことすらわからない。 一部の人々はすでにその時間に入っています。
あなたは人々の新しい物語の準備ができていますか？
私は新しい人民の物語の準備ができていることを伝えたいと思いますが、私はその多くの織工の中にいるにもかかわらず、私はまだ新しい服に完全に住むことはできません。 可能性のある世界を説明すると、私の中の何かが疑いを抱き、拒否します。疑いの下にあるのは傷つきやすいものです。
古い物語の内訳は、その布の下に隠された古い傷を明らかにし、それらを意識の癒しの光にさらす癒しのプロセスのようなものです。 これを読んでいる多くの人々は、クローキングの幻想が消えた時、すべての古い正当化と合理化、すべての古い物語を経験したと確信しています。 サンディフックのようなイベントは、集団レベルでまったく同じプロセスを開始するのに役立ちます。 また、スーパーストーム、経済危機、政治的メルトダウンなど、何らかの形で、古い神話の陳腐化が露呈しています。
スピリチュアリティとアクティビズムの糸の再会
皮肉、絶望、憎しみの形をとるあの傷つきものは何ですか？ 癒されずに残された、私たちが創造する未来が私たちに戻ってその傷を反映しないことを期待できますか？ 彼ら自身の組織と国で、彼らが転覆しようとしたまさに抑圧の機関を再創造した革命家は何人か？ 分離の物語でのみ、内側から外側を絶縁できます。 そのストーリーが崩壊するにつれて、それぞれが必然的にお互いを反映していることがわかります。 私たちは、霊性と行動主義の長くばらばらにされた糸を再会する必要性を理解しています。
現在の場所から新しい人々の物語に到達するために、私たちには険しい領域があります。 インタービーイングの物語、人類と自然、自己と他者、仕事と遊び、規律と欲望、物質と精神、男と女、お金と贈り物、正義と思いやり、そして他の多くの極性の再会理想主義的または素朴で、それが皮肉、焦り、または絶望を引き起こす場合、これらの感情を脇に押し出さないでください。 それらは、克服すべき障害ではありません（それは古い制御の物語の一部です）。 それらは、私たちが新しい物語に完全に住むための入り口であり、それがもたらす変化に対応するために大幅に拡大された力です。
まだ新しい話はありません。 私たちはそれぞれ、たとえば今日私たちがオルタナティブ、ホリスティック、またはエコロジーと呼ぶもののほとんどで、そのスレッドのいくつかを認識しています。 あちこちに、パターン、デザイン、ファブリックの新しい部分があります。 しかし、新しい神話はまだ形成されていません。
そのような瞬間に私たちの休眠中の人類が目覚める
「物語の間の空間」にしばらく留まります。それは非常に貴重な時間です。 それから私達は本物と接触しています。 各災害は、私たちの物語の下に現実をさらけ出します。 子どもの恐怖、母親の悲しみ、理由を知らない誠実さ。
そのような瞬間に、私たちの休眠している人類は、私たちがお互いの援助に来て、人間から人間へと目覚め、私たちが誰であるかを学びます。 それは、古い信念、イデオロギー、政治が再び引き継ぐ前に、災難が起こるたびに起こり続けていることです。 今、災難と矛盾は非常に速く来ているので、物語は回復するのに十分な時間がない。 これが新しい物語への誕生プロセスです。
から許可を得て抜粋 章2:
私たちの心が知るより美しい世界.
記事のソース
私たちの心が知るより美しい世界
Charles Eisenstein
社会的・生態学的危機の時代には、私たちは個人を世界のより良い場所にするために何をすることができますか？ このインスピレーションと思考を喚起する本は、皮肉、欲求不満、麻痺、圧倒的なものに対する解毒剤としての役割を果たしているので、多くの人が感じていることを真実の覚え書きで置き換えています。予想外の変容力を負う。 相互関係というこの原則を完全に受け入れ、実践することによって、私たちはより効果的な変化の代理人になり、世界に肯定的な影響を強くもたらします。
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この著者は、
著者について
Charles Eisensteinは、文明、意識、お金、人間の文化進化のテーマに焦点を当てたスピーカーとライターです。 彼のウイルス性の短編映画やオンラインのエッセイは、彼をジャンルに反した社会哲学者と異文化の知的人として確立しています。 チャールズは1989のYale Universityを数学と哲学の学位で卒業し、中国語 - 英語の翻訳者として今後10年間を費やしました。 彼は以下を含むいくつかの書籍の著者である。 神聖な経済学 & 人類の上昇。 で彼のウェブサイトをご覧ください charleseisenstein.net
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