私たちの文明が物語の間の移行にあるように、私たちの多くは個別にもそうです。 私たちが私たちの生活について語る様々な物語を見ると、特定のパターンが明らかになり、これらのパターンでは2つ（またはそれ以上）の支配的なテーマを識別することが可能です。 1つは人生の「古い物語」を表現し、もう1つは「新しい物語」を表すかもしれません。最初のものは、しばしばこの文化の一員として生まれた、または成長したさまざまな傷に関連しています。 2番目のストーリーは、どこに行くのかを表し、これらの傷の治癒と一致しています。
ここでは、「本当ですか？」と呼ばれるプロセスがあります。これは、まず、私たちの目の前に隠されている居住者の話を、われわれの意識の分野に持ち込んで、それを抑止するように設計されています。ストーリーベアラーをストーリー間の空間、すなわち真実が利用可能な空間に導く。
このプロセスは私が驚くべき社会起案者と共同して後退した ビルカウト それ以来、2010ではかなり進化しています。 読者が自分の指導や練習に適応できるように、私はここにかなり元のバージョンを提示します。
「本当ですか？」 プロセス
第一に、現在の誰もが、自分が直面している状況や選択、疑問、不確実性 - あなたが「何を考えるべきかわからない」や「決定方法がわからない」などを特定します。状況の裸の事実、そして「ストーリー#1」と「ストーリー#2」というタイトルの2つの別々の解釈を書き留めておきます。これらのストーリーは、状況が何を意味しているか、その周りのwhat-ifs、関与する。
ここに私自身の例があります。 私が最初のドラフトを終えたとき 人類の上昇 私は出版社を探し始めました。 この本の美しさと深みに惹かれて私が何年も執筆したことは、さまざまな出版社や代理店に適切なピッチパケットを送ってくれることを大いに期待していました。 私はあなたが何が起こったのか推測できると確信しています。 ただ一つの出版社が、一番遠い興味を示したわけではありません。 代理人はそれを取るつもりはありませんでした。 どのように誰も私が見たように、本の論文の奥深さと抜粋の美しさに惑わされないだろうか？ まあ、私は同時に私の住む2つの説明があった、彼らの相対的な影響でワキシングと衰退。
ストーリー#1は次のようなものでした：「チャールズに直面して、彼らが本を拒否する理由は単にそれがあまり良くないということだけです。 そのような野心的なメタ・ヒストリー・ナラティブを試みるためにあなたは誰ですか？ あなたはあなたが書いた分野のどこにでも博士号を持っていません。 あなたはアマチュア、ダラタラタです。 あなたが読んだ本の中にあなたの洞察力がない理由は、誰もがそれらを出版することを邪魔するためにあまりにも些細で幼稚であるということです。 おそらく、大学院に戻って会費を払って、いつか文明への控えめな貢献をする資格を得なければならないかもしれません。 すべてが間違っているのは私たちの社会ではない、それはあなたがちょうどそれを切ることができないということだ」
ストーリー#2： "彼らが本を拒絶している理由は、それがそれを置くカテゴリーも、それを見る目さえもない、それがとてもオリジナルでユニークであるということです。 私たちの文明の定義的イデオロギーに深く挑戦する本は、そのイデオロギーに基づいて建てられた機関によって拒絶されることが期待される。 確立された規律の外から来たジェネラリストだけがそのような本を書くことができた。 私たちの社会の権力構造に合法的な場所がないことは、本を可能にするものであり、同時に、迅速な受け入れがそれほど難しいものです」
これらの話にはいくつかの特徴があります。 まず、理由や証拠に基づいてそれらを区別することはできません。 どちらも事実に合っている。 第二に、どちらの物語も感情的に中立な知的構造物ではないことは明らかです。 それぞれ感情的な状態だけでなく、世界についての人生物語や信念のコンステレーションにもつながっています。 第三に、各話は全く自然に異なる行動過程を生み出します。 物語には役割が含まれており、私たちが自分たちの生活について語る物語は、私たち自身が果たす役割を規定しています。
それぞれの人が状況とそれに関する2つのストーリーを書き留めた後、誰もがペアになります。 各ペアにはスピーカーと質問者がいます。 スピーカーは、彼または彼女が書いたことを説明し、理想的には1-2分ほどかかります。 ほとんどの物語の本質を伝えるのにそれは長い時間しかかかりません。
聞き手はスピーカーに面して、「本当ですか？」と尋ねます。スピーカーは、質問者の深い聞き取りに本当の気持ちがあれば話します。 彼女は「ストーリー#1は真実」とか「ストーリー#2は真実」と言っているかもしれないし、「実際には、この第三の事実は真実だと思う」とか、ストーリー#2、しかし、私は最初のストーリーが本当に怖いです。 "
回答後、質問者は「それ以外は何ですか？」と答えます。答えがもっとストーリーだったら、おそらく「はい、本当ですか？」と答えます。その他の有用な質問は、「それが本当なら、それ以外は何ですか？ 「本当ですか？」と「今は本当ですか？」というプロセスを実行するもう1つの方法は、最初の質問「何が本当ですか？」を何度も繰り返すことです。
これは、微妙で予測不可能で直感的なプロセスです。 その考えは、真実が現れる空間を作り出すことです。 すぐに起こるか、数分かかることがあります。 ある時点で、話し手と質問者は出てきたい真実が出てきたと感じるでしょう。その時点で質問者は「あなたは今のところ完璧ですか？」と言うことができます。スピーカーはたぶんイエスか、 "実際にはもう1つのことがある..."
多くの場合、出てくる真実は、問題に関するスピーカーの本当の気持ち、あるいは彼女が疑う余地がないことを知っていることです。 それが出てくると、時には呼吸の一呼吸を伴って、時には解放感が出ます。 それに至るまで、スピーカーは状況を知的化することによって回避しようとするミニ危機を経験するかもしれません。 質問者の仕事は、この解体を短絡させ、何が本当であるかを何度も返すことです。隠された真実が出てくると、それは通常非常に明白であり、しばしば逆説的に、やや驚くべきことです。私が見ることができなかった顔。 "
真実のいくつかの例
このプロセスから出てくるものに対してより良い風味を与えるために、私が見た真理のいくつかの例がここにあります：
"誰が私は冗談か - 私はすでに自分の選択をした！ このすべての合理化は、自分自身に許可を与える私のやり方だ」
"あなたが知っている、真実は私がもう気にしないことです。 私は気にしなければならないと言ってきたが、正直言って私はしていない」
"真実は、私は人々が考えるものを恐れるだけです。"
「真実は、私が本当に恐れていたことのために私の貯蓄を失うという恐怖を使用しています。私は自分の人生を浪費しています。
話し手が真実のまわりで踊り続けるならば、質問者はそれを見ることができれば、それは本当ですか？
このプロセスの主な「技術」は、「空間を保持する」と呼ぶ人もいます。真実は、私たちの話の間の亀裂から湧き出る贈り物として来ます。 私たちが把握できるものではありません。 むしろ、それを理解しようとする我々の試みにもかかわらず、それは来る。 それは啓示です。 そのための空間を確保するためには、忍耐と勇気が必要かもしれません。物語とそれに付随する感情が私たちを引き寄せるためです。
真実が出てくると、何もすることはできません。 プロセスは終了し、一瞬の沈黙の後、話し手と質問者の役割が切り替わります。
このようないくつかのプロセスは、スピーカーが発見した真実に基づいて何らかの宣言や約束をするよう促します。 私はそれに対して助言する。 真理はそれ自身の力を行使する。 これらの実現を得た後、かつて想像もつかなかったような行動が問題となりました。 絶望的に暗くなっていた状況ははっきりしたものになりました。 怒られた内部の議論は、彼らを放棄するための闘争なしに、自分自身で消え去る。 「何が本当ですか？」というプロセスは、何か新しいものを注目の分野にもたらし、それゆえに私たち自身にもたらします。 確かに、もう一つの質問は「本当ですか？」の背後に潜んでいます。他の質問は「私は誰ですか？
自然、死、喪失、沈黙などの経験についても同じことが言えます。 彼らがもたらした真実は私たちを変え、物語の握りを緩める。 何もする必要はありませんが、多くのことが起こります。
私たちの話から真実に戻る
私は、人生そのものが「何が本当ですか？」と私たち一人ひとりとの対話を行っていることに気づきました。 経験は、私たちが生きている物語に侵入し、私たちを物語りから真実に戻し、私たちの物語が消えた自分たちの部分を再発見するように促します。 そして人生はその疑問の中で執拗です。
人生の一部である私たちの生活は、個人的なレベルでも、社会的、精神的、政治的な活動的なレベルでも、彼らのために行うことができます。 個人的なレベルでは、責任、判断、憤り、優越性などの話を強化するドラマの参加者に頻繁に招待されます。
友人は彼女の元に不平を言うように呼びます。 "そして、彼は車に座って私が歩き回って彼のブリーフケースを持って来るのを待っていました。"あなたは非難に加わり、「ひどいじゃない、あなたじゃない？代わりに、 "What's true？"（偽装された形で）を演奏するかもしれません。おそらく単に名前をつけ、その気持ちに注意を払うだけです。 あなたの友人は、彼女の話に参加することを拒否してあなたに腹を立てるかもしれません。 時にはこれは憎むべきことを拒否するように、裏切りとみなされることもあります。 実際、あなたは物語を残しておけば、あなたと一緒に住んでいた友人の後ろにいるかもしれないことに気付くでしょう。 これは、話の間のスペースのような定義的な特徴である寂しさのもう一つの理由です。
古いものから新しいものへの旅は、私たちの多くにとって孤独な旅でした。 内外の声は私たちが狂った、無責任な、非実用的で、ナイーブであると私たちに語った。 私たちは泳ぎ続けるのを許すほどの空気の絶え間ない絶望的な呼吸しか得ず、不穏な海に苦しんでいるスイマーのようでした。 空気は真実です。 今私たちはもはや一人ではありません。 私たちは互いにお互いに抱き合っています。 私は確かに英雄的な個人的な努力、勇気、または不屈の精神のために私の本のまわりの自己疑惑から現れなかった。 私は重要な瞬間に重要な助けを借りて、私が果たす限り、新しい物語を立てます。 私が弱いとき、私の友人や同盟国は私をそこに保持します。
サポートがなければ、普遍的な一元性の経験を持っていても、あなたの人生、仕事、結婚、あなたの関係に戻ってしまうと、これらの古い構造はあなたをそれらに適合させる傾向があります。
信念は社会現象である
まれな例外を除いて、私たちは私たちの周りの人々からの援助なしに私たちの信念を保持することはできません。 一般的な社会的コンセンサスから大きく外れた信念は、維持するのが特に難しく、異教徒の信念が絶え間ない肯定を受け、社会の他者との交流が限られているカルトのような聖域が必要です。 しかし、同じことが、私が話しているような様々な精神的なグループ、意図的なコミュニティ、さらには会議でさえ言えるかもしれません。 彼らは、新しい物語の脆弱で初期の信念が発展するためのインキュベーターの一種を提供します。 そこで彼らは、信念の外の邪悪な気候の襲撃からそれらを支えるために根のベッドを成長させることができます。
そのようなインキュベーターを発見するには時間がかかるかもしれません。 最近の慣習的な世界観を去っていく人は、それを拒絶するだけで一人で感じるかもしれません。 彼女の中に新しい信念があり、古代の友人であり、子供の時からの直感であると認識しているが、誰かの信念を明確に表現していないと、それらの信念は安定しない。 これはまた合唱団の声が聞こえるように合唱団に説教者を付けることがとても重要な理由です。 時には、新しい の物語 介入 まだ説教者も聖歌隊もいない人はいない。 しかし、それでも新しいストーリーがクリティカルマスに達すると、私たちはますます親密な精神を待っています。
それは私たちの時代に起こっています。 確かに、Separationに基づいて建てられた機関はこれまで以上に大きくて強く見えますが、その基盤は崩壊しました。 私たちのシステムの統治イデオロギーと価値観、意味、そして重要性を彼らが配慮していることを実際に信じる少数の人々が少なくなります。 全組織は、非公開で、メンバーの一人が同意していないというポリシーを採用しています。 ベルリンの壁が解体される数ヶ月前の偶然のアナロジーを使用するには、深刻な観察者は、このようなことはすぐに起こると予測していませんでした。 どのように強力な参照してください スタッシー です！ しかし、人々の認識の基礎構造は長く浸食されていた。
それも私たちのものです。 新しい物語は臨界に達しています。 しかしそれはそれに達しましたか？ それに達するでしょうか？ おそらくまだあまりにもない。 たぶん、それはちょうど転倒点にあり、均衡の瞬間です。 おそらく、もう1人の人の重さだけで、もう1歩進んでいく必要があります 介入 バランスをとる。 おそらくその人はあなたです。
許可を得て転載。
記事のソース
第33章から抜粋：
私たちの心が知るより美しい世界
Charles Eisenstein
社会的・生態学的危機の時代には、私たちは個人を世界のより良い場所にするために何をすることができますか？ このインスピレーションと思考を喚起する本は、皮肉、欲求不満、麻痺、圧倒的なものに対する解毒剤としての役割を果たしているので、多くの人が感じていることを真実の覚え書きで置き換えています。予想外の変容力を負う。 相互関係というこの原則を完全に受け入れ、実践することによって、私たちはより効果的な変化の代理人になり、世界に肯定的な影響を強くもたらします。
著者について
Charles Eisensteinは、文明、意識、お金、人間の文化進化のテーマに焦点を当てたスピーカーとライターです。 彼のウイルス性の短編映画やオンラインのエッセイは、彼をジャンルに反した社会哲学者と異文化の知的人として確立しています。 チャールズは1989のYale Universityを数学と哲学の学位で卒業し、中国語 - 英語の翻訳者として今後10年間を費やしました。 彼は以下を含むいくつかの書籍の著者である。 神聖な経済学 & 人類の上昇。 で彼のウェブサイトをご覧ください charleseisenstein.net
チャールズとのビデオ：インタービングの物語
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