による画像 ジョニー・リンドナー
ある秋の田舎の丘の上で、薬草師は私がどこが悪いと信じるかを思い出すために私に挑戦しました。 私の多くの人と同じように、私は深い感情的なレベルで私の固有の価値がないと長い間確信していました。 「誰が最初にあなたが悪いと言ったのですか？」 彼女は尋ねた。
私は彼女に正直に答えることができませんでした。 私が「最初に言われた」とき、または私が最初にそのひどい提案を受け入れたときがあったならば、私はそれを思い出すことができません。 私は、お母さん、お父さん、または先生に責任を問うことができると思いますが、事実は、彼らの恥、条件付きの賞賛、罪悪感などの使用が、周囲の文化的勢力の無力なチャネリングであるということです。 「あなたは悪い」というメッセージは私たちの文明全体を飽和させます。 幼児期から容赦なく私たちの中に込められている、それは自己と世界についての私たちの最も基本的な信念にバインドされています。
科学的には、この信念は利己的な遺伝子、生物学的に分離した自己として成り立っています。 宗教では、それは「人を完全に堕落させる」、あるいは肉体と魂、精神と物質の分離から生じるあらゆる教義です。 経済学では、それは「経済人」であり、彼または彼女の経済的な「関心」を最大化するよう動機づけられた合理的な主体です。 その結果、これらの信念から生じる行動（私たちは人間の性質とは間違っています）を取り戻そうとする、統制下の世界が生まれました。 そして、支配下にある世界の装置、意志力、強制力、そして規則と動機は、メッセージを浸透させ、強化する、あなたは悪い。
メッセージはいたるところにあります
「ポイ捨てなし - $ 300罰金。」 その前提は、私たちの自己利益に対する脅威は、私たちの自然な利己的な不注意に最もよく効くということです。
教師：「成績がなければ、どのようにして生徒たちを学ばせるのですか？」 強制されない限り、彼らは自然に怠惰で無知で満足しています。
親：「あなたがすみませんと言うまであなたをここにとどまらせるつもりです！」 人は残念に思うように作られなければなりません。
州法： "両親は7日を超える病気による欠席のために医者によって署名された言い訳を提供しなければならない"。
「ジョニー、どうした？」
必ず。 あなたは余裕がない。 絶対です。 あなたがすべき。 自然、そして人間の本性は敵対的で、思いやりがあり、神聖でも本質的にも意図的ではありません。そしてそれを乗り越え、支配し、支配するのは私たち次第です。 自然の中で、私たちはテクノロジーをより安全に、より快適に、そしてもっと面白くするために物理的なコントロールを行います。 人間の本性を超えて、私たちはそれをより親切に、より利己的に、より残酷に、そして野蛮にするために心理学的な統制技術を行使します。 これらは私たちの文明の基礎となっている支配の二つの側面です。
この本の中で私はコントロールのプログラムの必然的な崩壊を説明しました、それが最終的に虚偽の上に成り立っているので避けられません、そして私は危機の収束がそれを終えた後に起こる世界を説明しました。 この章では、私は、自然と人間の性質への信仰に基づいて、より良くなるように頑張ること（すなわち、利己的でない、倫理的である、欲張りが少ないなど）に代わる方法を説明します。
分離がもたらした巨大な苦しみに直面してそのような信仰を奮起させ、持続させるために、分離と再結合の原動力についても説明します。私たちの発展の次の段階に抵抗しないでください。
私たちの破滅的な文明が善と悪の闘いの上に成り立っているのであれば、その癒しは反対を要求します：自己受容、自己愛、そして自己信頼。 私たちの最善の意図に反して、私たちは、私たちが悪と見なす人間の性質を克服し、規制し、支配することをより困難にしようと試みることによって文明の悪と暴力を終わらせることは決してありません。より多くの分離、より多くの暴力、より憎悪。 「あなたは憎しみを殺すことができます」とマーティン・ルーサー・キングは言った、「あなたは憎しみを殺すことはできません」。
主人の道具が主人の家を解体することはありません。 内部的にも同じことが言えます。 あなたは自分が悪いと思う部分と戦うことができますが、たとえあなたが勝利したとしても、ボルシェビキや毛沢東主義者のように、勝利者は新しい悪役になります。 意志のキャンペーンに伴う自己からの分離は、最終的には何らかの形で外界に投影することしかできません。
自己受容…クリシェ？
ええ、確かに、自己承諾します。 。 。 最近のコンセプトは非常に決まり文句です。 しかし、その完全な表現では、自己受容、自己愛、そして自己信頼の再会への道は、全く根本的で、いかにしていい人になるかという挑戦的な教義です。 私ができる限り純粋にそれを述べさせてください。個人として、そして社会としての私たちにとっての救いへの道は、もっと利己的であることにあります。
これはどうやってできるの？ 私たちをこの混乱に陥れたのは、それが正確に利己的で欲張りなのではないでしょうか。
いいえ。私たちが利己的であると思うのは、自己の誤った見方から生じています。 私たちがだれであるかについての私たちの文化的な仮定は私たちの生得権から私たちを惑わせ、私たちを錯覚の悪化に連れて行ってくれました。 自己に対する新たな理解が生じるにつれて、利己主義は全く異なる何かを意味するようになるでしょう。
すでに錯覚は薄くなります。 すでに私たちは、社会の勝者を定義するセキュリティと成功のプログラムの破産を見ています。 例えば、経済的な独立が人間社会からどのように私たちを切り離してきたのか、そして自然からの技術的絶縁が私たちを生活の社会からどのように隔離してきたのか、などをすでに見ています。
健康、経済、政治そして環境が悪化するにつれて、支配のプログラムは、私たちの幻想の限られた離散的で別々の自己に利益をもたらすことさえできなくなっています。 皮肉なことに、利己的さの表向きの目標、安全、喜び、そして富を考えれば。 だからこそ、私たち一人一人として、そして個人として可能な、黄金の未来への道は、犠牲と努力の道ではなく、単に本当のことに目覚めさせる道であるのです。 に 食べることのヨガ、この考えを食べ物に適用して、私は書いた、
私たちが普段利己主義と考えていることを深く調べると、悲しい妄想を見つけます。 私は広大な果樹園、熟した果実が積まれた木々、そして自分の真ん中に座っている、小さな丸太のりんごをしっかりと守っていると想像します。 本当のわがままは、もっと大きな杭をもっと注意深く守ることではありません。 それは、山について心配するのをやめて、私の周りの豊かさに開放することです。 そのような検査がなければ、私たちは永遠に地獄にいて、私たちの新しい5000平方フィートの家は私たちを幸せにしないと思っていました。 他方では、結局それが幸福をもたらさないことを発見するためにはじめて物を手に入れなければなりません。 だからこそ、卑劣な自己中心主義でさえも解放への道である可能性があり、そして私はあなたが可能な限り最高に利己的であることを私はあなたに勧めます。 信じられないかもしれませんが、本当に利己的であるためには勇気が必要です。 何かへの投資が十分に大きいとき、私たちは答えを恐れてそれが私たちを幸せにしたかどうか自分自身に尋ねない。 高校や大学の至るところで勉強を続けた後、楽しい時間をすべて欠け、それから中年のすべての年、そしてインターンとしてすべての不眠の夜を過ごしました。 。 。 これらすべての犠牲の後、あなたはあなたが医者であることが嫌いであることを認めていますか？ 利己的であることは容易なことではありません。 私たちの心の中で、私たちのうち何人が本当に自分たちにとって良いのでしょうか。
食物の領域は自分に優しいことを実践する方法です。 欲張った人を想像してみてください。 それは自分にとって善ではないという、嫌な自己利益の例です。 食いしん坊は本当により多くの食料を得ています。 もっともっともっと！ しかし、彼は自分を傷つけています。 もし彼がもっと利己的であれば、彼が自分自身に最も良くなることを最優先事項にしたならば、多分彼はそんなに食べなかったでしょう。 それは皮肉で奇跡です。 あなたが本当に自分のために食べ物を食べることを決心したとき、たとえその食事への道がアイスクリームの特大の助けで始まるかもしれないとしても、最終結果はより健康的な食事であり、より健康的な食事ではありません！
根本的な自己信頼
急進的な自己信頼について観客の前で話すとき、私は感謝の断言（「これをずっとずっと待っていた - 私はずっとそれをずっと知っていたが、それを信じることを敢えてしなかった」）から我々が知っているように文明を破壊する "）。 どちらの回答も正しいです。
例えば、誰もが自分自身や他の人の堕落を伴う仕事に対して彼らの先天的な返済を信頼したとすると、文明はどうなるでしょうか。 私は多くの人が感謝と抗議の両方の反応を同時に楽しませているのではないかと思います。 条件づけられた自己は、それが必死に望んでいるまさしくその自由を恐れます。 集団的レベルと同様に、個人的レベルで自己信頼の中で暮らすことは、私たちが知っている人生の終わりを受け入れることです。 仕事、環境、人間関係など、あらゆることが起こり、変化することがあります。 自由と引き換えに、我々は予測可能性と統制を放棄しなければならない。
支配のイデオロギーは、政治的信仰的信念のあらゆる部分を含意しています。 宗教保守派が私達が私達の罪深い性質を締め付けなければならないと信じるように、環境保護論者は私達に私達の貪欲さと利己心に立ち返り、世界を汚染しそして資源の私達の分け前以上を独占することを止めるように私達に言う。 そして、実質的に誰もが「遊びの前に働く」ことを信じています。私たちがしなければならないこと、つまり農業の精神を完成するまで、私たちが本当に望んでいるようにはできません。 怒りと非難は、デリック・ジェンセンとアン・コールター、ジョン・ロビンズとマイケル・シャーマーとは反対の、イデオロギーである、左右の十字軍の執筆に注力しています。 テーマのバリエーション、それがすべてです。
双方は、わずかに異なる方法で、私たちの文明の指導的イデオロギーを表現しています。 そのため、一方が他方を勝ち取っても、大きな変化はありません。 共産主義でさえ、男性による男性の支配と搾取を終わらせませんでした（男性による女性または男性による自然はもちろんのこと）。 この本は、まったく異なる種類の革命を宣言しています。 それは私たち自身の意味での革命であり、結果として、私たちと世界との関係、そして互いの関係における革命です。 それは現在の政権の暴力的な打倒を通してではなく、その陳腐化と超越を通してのみ到達することはないでしょう。
私たちが良いことをするためにもっと努力しなければならないと言う人は誰でも、人間性についての誤った仮定の同じセットから活動しています。 自己信頼は、私たちが根本的に良いのであれば意味があります。 人間の暴力と私たち自身の失敗を見て、私たちはそうではないと結論します。 暴力と悪の源は統治されていない人間の本性であるように見えますが、それは妄想です。 源は反対です：人間性は否定されました。 原因は、私たちが本当にいる人からの私たちの分離です。
リラックスしたセルフコントロール
自信は実際には怠惰と欲の下方スパイラルにつながるのでしょうか？ 自制心を緩めれば、子供たちに怒鳴り、ジャンクフードを食べ、毎日眠り、学校の仕事をこぼし、無差別なセックスをし、リサイクルの煩わしさをやめ、最寄りの気まぐれなひとときを最大にし、最大化するように思われる他人への影響を考慮せずに最も簡単な喜び。 しかし実際には、これらすべての行動は私たちの本当の自己からの切断の徴候であり、私たちの本当の自己が解き放たれたわけではありません。
私たちは、子供の頃のリズム（そしてすべての人間のリズム）と矛盾する、計り知れた時間（期限とスケジュール）への私達自身の奴隷制のために子供との忍耐力を失います。 工業用加工食品や匿名生活に欠けている本物の栄養の代わりに、ジャンクフードを食べます。 私たちはその日のうちに直面したり、私たちのために予定された生活をしたくないので、遅く起きて眠りたいです。 あるいは、不安に基づく人生の絶え間ない弾幕の神経質なストレスに疲れているかもしれません。 私たちは、その勝利が私たち自身の未実現の偉大さに取って代わるプロのスポーツ選手と同一視します。 私たちは、コミュニティと自然とのつながりの失われた豊かさを置き換えるために、金銭的な富を切望しています。 おそらく、私たちの暴力と罪のすべては、私たちが誰かに戻ることを単に軽蔑する試みです。
言い換えれば、人間性の悪は実際には 否定 人間の本性 私たちは、悪魔的な詐欺の犠牲者（そして加害者）であり、それは私たちが自然と人間の本質から身を守らなければならず、その両方を超えて上昇しなければならないと言います。 実際には、錯覚が薄く身に着けているように、私たちを受け入れ、愛し、そして信頼した結果を私たちに示す壮大な人々が現れます。 会うたびに、私は自分の限界と不安の強さを思い出します。 現代社会の真っ只中に狩人を集めた豊かさの精神を維持する人々がいます。 彼らに会うとき、私自身の気高さはJesuit探検家Le Jeuneを思い出させます：
「私は彼らがうまく管理しなかった、そして将来の日のためにこれらのごちそうを予約することがより良いであろうと彼らに言いました、そしてそうすることで彼らは飢えにそんなに圧迫されないでしょう。彼らは私に笑いました。 「私達は私達が捕獲することになるものと別のごちそうをします。」[[イエズス会の関係と同盟文書。 Ｖｏｌ。 6]
このような人々は「私は余裕がありますか」によって決して制約されません。 彼らは開いた手と開いた心を持っています、そしてどういうわけか、それは彼らが常に提供されているようです。 最近私は彼のサービスの代金を請求していない男性、シャーマン、そしてアーティストと出会いました。 彼の家全体は学生や友人からの贈り物で装飾されています。
回復する経済が現れるのを待たなくても、私たちはそれをギフト経済（そしてギフトエコロジー）に開放することによって私たち自身の生活の中でそれを実行することができます。 それをするためには、単純に、与えることと受け取ることだけが必要です。 自由に授受するには、それが大丈夫であるという信念が必要です。 私は大丈夫でしょう。 世界は提供するでしょう。 そしてそれは、私たちが世界を別の敵対的な他者として見ることをやめるときに起こるでしょう。 それが今こそ崩壊しているような錯覚で、私たちは世界に不安を抱いています。
私達はまた私達の社会の天才、自己の信念の愚かさに何年も捧げるのに十分に自分自身を信じていた人々への自信の壮大な結果を見ています。 アルバート・アインシュタインがスイスの特許庁で彼の上司から講義を受けていると想像してみてください。 そしてアインシュタインは、「知っている、彼は正しい。今夜はRelativityを試してみるつもりはないし、 'Patents Today'マガジンのコピーを家に持ち帰って勉強するつもりだ。 「 しかし、代わりに彼は彼の方程式に惹かれ、そして彼の雑誌は未開封のままにされた。
アインシュタインの創造的な天才は、慎重で実用的で安全なことをするように自分自身を懲戒することからではなく、彼の情熱への恐れのない献身から来ました。 それは私たち全員にあります。 先ほど私は、「合理的」とは別の自己への経済的利益を意味する場合に、必要以上に良いことをすること（グレード、上司、市場）をどのように非合理的に行うかを説明しました。 私たちが美を創造することに完全に専念できるのは、必然性の強制から解放されるだけです。 時間とエネルギーに対する不安に基づく限界に駆られて、経済的な目的のためだけにそれを十分に優れたものにしたり、権力を私たちに与える力で喜ばせたりするのであれば、誰も壮大なものを作り出すことはできません。 十分に良いことは、私たち自身の幸せと達成のためには十分ではありません。 その人や機関があなたを支配する力、つまりあなたの生存に対する脅威の力を持っているので、他の誰かのために何かをすることは奴隷制度の良い定義です。
自信は条件を認めません。 私たちは、自己決定を安全な、重要でない、または非常に制限された生活の分野に導くことに慣れています。 「私は自分の誠実さを尊重します。そうしないと解雇されます。」 「私は自分の体に耳を傾けるだろう - しかしそれが砂糖が欲しくないときだけだ」。 「私は私の心の本当の欲望に従います - しかし、それが金持ちになることであるならばそうではありません。」
私たちが望むことなしに私たちがすることを主張しているのではありません。 私たちが本当に欲しいものは、私たちが彼らが思っているものではないことを私は主張しています。 残念ながら、それを見つける唯一の方法はそれらを入手することです。 最終的に名声と富を獲得したときに、何人の人がそれが結局のところ彼らが本当に望んでいたものではなかったことを学びますか？ しかし、彼らは他の方法を知っていることはなかったでしょう。 詐欺的な自己利益は本物の自己利益への道であり得る。
おそらく同じことが私たちの文明全体にも当てはまります。 おそらく、私たちの文明の崩壊が、私たちが本当に誰であるかの真実に私たちを目覚めさせるのに十分なものになるでしょう。 その空虚さを実現するためには、おそらくその壮大な野心を満たさなければなりません。 確かに、技術プログラムは完全には実行できませんが、特定の問題が実際には制御方法、つまり技術的な修正に負けています。 少しずつ見れば、技術プログラムは大成功です。 私たちは魔法と奇跡の領域に到達しました。 神のような力は私たちのものです。 それでもどういうわけか、私たちの周りの世界はバラバラになっています。 しかし、その成功は彼ら自身の限られた領域内で否定できないので、私たちの技術に対する自信は薄れつつあります。 おそらく、技術的修正の詐欺行為を明らかにすることができる唯一の経験は、最も広範な体系的レベルでの取消不能で紛れもない失敗です。
結果を避ける？
当面の問題を解決するためには、薬品の修正は無力ではありません。 修正は機能します。 私は飽きを感じ、私は不快に感じ、私は寂しく感じ、そして私は孤独を感じます。そして、薬は確かにこれらの感情を取り除き（当分の間）、その原因が触れられないままでも痛みは根本的に避けられるという嘘に貢献します。 テクノロジーの場合、嘘は、私たちが自然の混乱の結果を避けることができるということです。それは、バランスを取り戻す代わりに、既に行われたダメージをカバーしながら、さらにバランスを崩すことができます。 私たちの借金を払う必要がないのは嘘です。 それは私たち自身のものの目的を超えて世界に固有の目的がないということであり、それゆえそれを乱すことによる結果がないということです。 聖なるものは何もないというのは妄想です。
薬物であろうと技術であろうと、それはしばらくの間うまくいきます。 それゆえ、その魅力は非常に強力であり、それが引き起こす複雑さ、それが引き起こす更なる苦痛は同様に、最終的な解決策まで、無期限に同じ修正によって避けることができると私たちは想像する。
薬物の場合、中毒はそれが引き起こす合併症が関連する痛みを隠すその力を圧倒するまで終わらないことが多い。 薬物で難破された生活からの痛みが増えるにつれて、痛みを麻痺させるための薬物の力は減少します。 あらゆる資産、あらゆる頼みが、集まる問題を管理し続けるために尽きる。 人生は手に負えないものになり、延期されたすべての結果は危機の収束として経験されるようになります。 中毒者は "底を打つ"、人生はバラバラになります。
技術的プログラムは、夢の者が石炭の力で可能であると考える苦痛の完全な排除、すなわち電気、つまり原子力、つまりコンピュータ、つまりナノテクノロジーで完全に排除されることを意味します。いつか、アルコールやコカインは一時的にその前の乱用によって引き起こされた痛みを一時的に取り除くだけでなく、その痛みを引き起こしているすべての問題も解決するでしょう。 実に不合理な妄想です。
中毒の各段階で、理性だけでなく心をもって嘘を突き抜け、支配のプログラムを放棄する可能性があります。 自制心の態度をもってそれに近づくために、支配のプログラムを中毒そのものに適用することは、解決策ではなく、持続的な解決策でもありません。 やめることは、その修正が嘘だった、自分が望まないものではなく、自分が望まないものを否定しているという心からの認識に基づいてのみ機能します。 そうでなければ、最終的な再発は避けられません。
この本の1つの目的は、そのような再発を未然に防ぐことです。 危機が収束し、物事がバラバラになると、新しい個人的および集団的な自己意識が開かれます。 それを認識し、時が来たらそれを基にしましょう！
集合的目的または運命
この本のもう一つの目的は、私たちが移行に抵抗しないように励ますことでした。 それが、変革のダイナミクスを説明することが重要である理由です。 第5章では、「統制のとれた、整然とした、安定した、永久に見える生活の崩壊よりもさらに悪いことは、時間と若者が尽きるまで円滑に進むことである」と書いた。 私達がより長く掛かるほど、累積した結果はより大きくなります。
すでに、私たち人間が過去数千年に亘って受けた蓄積された損害は、地質史上の6番目の大きな絶滅、そして戦争、飢饉、そして伝染病による次の世紀の何十億人もの人々の死を引き起こすのに十分です。 私たちが社会的、精神的、そして自然資本を必死の賭けで枯渇させ続けて、もっともっとコントロールしながらコントロールの結果をコントロールするのであれば、最終的な回収はさらに悪くなります。
だからこそ、「自分が一番上手くなるように自分自身に親切にしてください」というメッセージに、自分にとって何が良いのかについての新しい洞察を添えなければなりません。 私たちの社会で成功するための公式は、災害のための公式です。 集団レベルだけでなく個人レベルでも、私たちの生活目的の安全性と快適さの要求への抵当付けは、最終的には破産につながります。そして、私たちは寂しくて病気のまま残されます。
それでも、それらの年から、そして私が私たちの追求の代理の目的が本当に取って代わるものであったことを彼らから学ばないならば、私は彼ら自身から完全に無駄である必要はありません。 私が本当に欲しかったのは親密さだけでした。 私が本当に欲しかったのは栄養だけでした。 私が本当に欲しかったのは慰めだけでした。 私が本当に欲しかったのは愛することだけでした。 私が本当に欲しかったのは私の素晴らしさを表現することだけでした。
それでは、問題は、人類、すなわち技術的種が向けようとしている真の目的は何ですか？ それは、人類のアセントは実際には子孫であり、現実に即していない豊かさの減少、餌探しの元々の豊かさの放棄であると思われるためです。
しかし、おそらくもっとあります。 多分私達は何か、集団的な目的、あるいは運命に向かって模索していて、代わりに代用品、偽物、妄想を求めて無限の破滅をもたらしたのかもしれません。 多分それは私達の探求が分離のまさしくその極端に私達を連れて行くことが必要でした。 たぶん続くことになっている再会は、原始的な過去への回帰ではなく、より高いレベルの意識への再会であり、渦巻きであって旋回ではないでしょう。
そのような極端な分離を必要とするという、この変容過程とは何ですか？ それは私たちをどこに連れて行くのでしょうか？ 結局のところ、今日の惑星を包み込む暴力のクレッシェンドにとって目的、変革的な意味があるのでしょうか。
から許可を得て抜粋 第8章：自己とコスモス
本：人類の上昇。 出版社：ノースアトランティックブックス
著作権2013。 再版版です。
記事のソース
人類の昇天：文明と人間の感覚
Charles Eisenstein
チャールズ・アイゼンスタインは、文明の歴史と潜在的な未来を探求し、私たちの時代の収束する危機を別の自己の幻想にたどります。 この画期的な本の中で、アイゼンスタインは、自然界との断絶が文明の基盤にどのように組み込まれているかを説明しています。私たちが知っているように、科学、宗教、お金、技術、医学、教育です。 その結果、これらの各機関は深刻で深刻な危機に直面しており、地球を崩壊の危機に瀕させているにもかかわらず、病理学的に近い技術的修正の追求に拍車をかけています。 幸いなことに、私たちの最も暗い時間は、何千年も前の管理と制御の方法の拡張を通じてではなく、私たち自身と私たちのシステムを根本的に再考することによって、より美しい世界の可能性を秘めています。 その範囲と知性で息をのむような、 人類の上昇 それが本当に人間であることが本当に何を意味するのかを示している驚くべき本です。
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著者について
Charles Eisensteinは、文明、意識、お金、人間の文化進化のテーマに焦点を当てたスピーカーとライターです。 彼のウイルス性の短編映画やオンラインのエッセイは、彼をジャンルに反した社会哲学者と異文化の知的人として確立しています。 チャールズは1989のYale Universityを数学と哲学の学位で卒業し、中国語 - 英語の翻訳者として今後10年間を費やしました。 彼は以下を含むいくつかの書籍の著者である。 神聖な経済学 & 人類の上昇。 で彼のウェブサイトをご覧ください charleseisenstein.net
Charles Eisensteinの記事をもっと読む。 彼の訪問 著者ページ.
チャールズとのインタビュー：変化を生きる
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