ストレスに対処する:あなたの心に瞑想で休憩を与える

なぜ瞑想は私たちの心を見守るのに役立つのですか? まず、心が休める唯一の方法は瞑想です。 一日中、私たちは考え、感情を表現し、反応します。 一晩中私たちは夢を見る。 このツールの中で最も美しくて貴重なものは、私たち自身の心であり、決して瞬時に安心することはありません。 休息を取る唯一の方法は、座って瞑想の対象に集中するときです。

第二に、瞑想が浄化の主な方法です。 集中の一瞬が浄化の一瞬です。 ストレスは、特に大きな都市では常にそこにあるでしょうが、浄化された心はもはやそれに反応する必要はありません。 大都市では、皆はある場所から次の場所へ急いでいます。 。 。 それを見てさえストレスです。 ストレスはいつもそこにありますが、私たちはそれに苦しむ必要はありません。

私たちは毎日洗って体をきれいにしますが、それは私たちがきれいなものです。 心を浄化して休息させる必要もあります。 私たちの思考や感情が瞑想の中で起こるのを見たら、最終的にはそれが起きるのを見て止めることができ、反応する必要はありません。

私たちの負の反応のためにポジティブな反応を代用することを学ぶ

毎日の生活の中で、私たちの心が「これはひどいです、これはストレスです。 私はそれについて何かしなければならない。 私は自分の仕事を変えるつもりですか」「車を売るつもりですか」「私は国に移動しなければなりません。 私たちはストレスが私たちの心の反応にあることを認識しています。

私たちが座って瞑想するとき、私たちはすべてが静かで、妨げられないと思う時を選びます。 私たちは静かに座りますが、集中することはできません。 それを試した人は誰でも知っている。 なぜ私たちは息をすることができませんか? 心は何をしていますか? 私たちがそれを見ると、心は思考し、反応し、感情を表現し、想像する傾向があることがわかります。 それは濃縮物を除いて太陽の下のすべてをする。


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私たちは瞑想でそれをよく認識しており、それを変更しなければなりません。それ以外の場合は、瞑想することはできません。 だから私たちは心の中で起こっていることを何度も何度も呼吸に注意を払って置き換えます。 私たちは、私たちの否定的な反応に対して積極的な反応を代用することを学びます

何、または誰が、私たちの人生を夢中にさせますか?

私たちが最も困難なものを見ても、私たちが苦しむのはそれを嫌うことです。 私たちは悲惨で惨めな生活をしています。なぜなら、正反対のことをして、喜び、喜び、そして調和することによって、私たちの生活を幸せに、喜び、調和させてみませんか?

私たちは自分の人生を創造しますが、他の何かがそれをやっていると思います。 私たちがしなければならないことは、反対の方向への精神的反応を変えることだけです。 それを行う方法は黙想することです。さもなければ、それを行う心の強さはありません。

瞑想することができる心は、一点である心です。 そして、仏教者は、1点で指摘されている心は、鋭くされた斧のようなものだと述べました。 それはすべてをカットすることができる鋭いエッジを持っています。

あなたがストレスとひずみを取り除きたいなら...

ストレスや緊張を解消し、生活の質を変えたい場合は、あらゆる機会があります。 私たちは、世界に存在するものに苦しまないように、私たちの心を強化する必要があります。

私達は何が欲しいのか? 私たちは、物事を彼らがすべきだと思うようにしたいと思っていますが、まったく同じように考える50億人の人々がいるので、うまくいかないのですか?

最終的に私たちは霊的な道を練習し、霊的な生活を送ろうとします。 精神的な道と精神的な生活は、世俗的な生活と物質的な生活に直接対立していますが、内向きです。 私たちは同じ服を着て、同じ場所に住んでいて、同じ仕事をしていて、私たちの周りに同じ家族を続けています。

世俗的な道と精神的な道:ストレスとストレスなし

ストレスに対処する:あなたの心に瞑想で休憩を与える違いは外側の飾りにはない。 違いは一つの本質的な事実にある。 世俗的な道では、平和、調和、愛、サポート、鑑賞、お金、成功、その他何でも、私たちが探しているものを手に入れたいと思っています。 私たちが何かを望む限り、何かストレスがあります。

霊的な道にいることの違いは、欲望をあきらめることです。 私たちが望むことをあきらめることができれば、ストレスはないでしょう。 その違いを見ることができれば、私が望むものがなければストレスがないことがわかると、道を進むことができます。

当然のことながら、私たちは一度にすべてのものを捨てることはできません。 ステージがあります。 しかし、我々は外の条件を変更しようとするのをやめ、内側のものを変更し始めることができます。 これはそれほど難しいことではありませんが、瞑想が必要です。

私は自分の人生について好きではないとは何ですか?

私たちができることの1つは、「私の人生について私が好きではないことは何ですか?」と思っていることです。 しばらくの間、私たちは他人の嫌悪感や気になった状況を取り除きます。 我々は、次の瞬間にもう一度それを拾うことができ、私たちが望むならば全体を嫌いにすることができますが、ちょうどそれを一瞬落として、救済を見てください。

何度も何度もやり直すことができれば、カルマとその結果の例である私たち自身が動いた原因の影響が私たちの生活であることが分かります。 私たちに提示されたそれぞれの状況は、霊的な道にある学習状況であることが分かります。

状況が非常に不快な場合もありますが、不快なほど、より多くのことを学ぶことができます。 私たちは物事を好きにする必要はありませんが、私たちは何かを教える方法が好きです。 すべての教えに感謝することができます。 私たちは浮気を感じ、すべてがとても簡単になります。 瞑想はその目的のための手段です。

出版社の許可を得て使用して、
雪ライオン出版。 http://www.snowlionpub.com
©1995、2010 Karma Lekshe Tsomo。

記事のソース

アメリカの女性の目を通して見た仏教アメリカの女性の目を通して見た仏教
(様々な作家によるエッセイのコレクション)
カルマLeksheツォモで編集。

13人の女性は、ダーマーを関係、ストレス、仏教と十二歩、母親と瞑想、修道院の経験、孤独の時代の親切な心を鍛えるなど、思考を刺激する豊富な資料を寄稿しています。

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この抜粋の作者(第7)について

Bhikshuni Ayya KhemaBhikshuni Ayya Khema(1923-1997)は、Bhuddist Theravadaの伝統の瞑想教師であり、 多数の本 を含む仏教について 誰もいない, どこにも行かない & アイアンイーグルが飛ぶ時:西洋の仏教。 彼女は、オーストラリアのWat Buddhadharma、スリランカのParupuduwa Nuns 'Island、ドイツのBuddha-Hausを創設するのに役立った。 1987では、彼女は仏教史上初めての仏教徒の国際会議を調整し、その結果、 サヤディタ、世界的な仏教の女性の組織。 5月、1987は、招かれた講師として、仏教と世界平和の話題でニューヨークの国連に対処する初めての仏教徒の尼僧でした。

予約のエディタについて

カルマLeksheツォモ、その本の編集者:アメリカの女性の目を通して見た仏教カルマLeksheツォモ彼女は仏教、世界宗教、比較倫理、インドの宗教的多様性のクラスを教え、サンディエゴ大学で神学と宗教学の准教授である。 彼女は15年間ダラムサラで仏教を学び、中国やチベットの死とアイデンティティに関する研究とハワイ大学で哲学の博士号を完了しました。 彼女は仏教哲学的システム、宗教、仏教とジェンダーの比較話題、仏教と生命倫理を専門としています。 チベットの伝統で練習してアメリカの仏教の尼僧は、博士ツォモは、仏教の女性のSakyadhita国際交流協会の創設者であった(www.sakyadhita.org。) 彼女は、ジャムヤン財団のディレクターである(www.jamyang.org)、12インドのヒマラヤのプロジェクトやバングラデシュの3に、途上国の女性のための教育の機会を提供するイニシアティブ。