なぜ注意はリソースではなく、世界に生きる道なのか

「私たちは情報に溺れていて、知恵は飢えている」 それらは世紀の変わり目にアメリカの生物学者EO Wilsonの言葉でした。 スマートフォン時代を先取りして、私たちの精神的な生活がこれまで以上に断片的で分散していると考えるのは簡単です。 「注目経済」は、何が起こっているのかを理解するためによく使われるフレーズです。さまざまなアラートや通知をキャプチャするための絶え間ない戦いの中で、情報生態系の中心に限られたリソースとして注目しています。

これは、情報過多の世界で役立つ物語であり、私たちのデバイスやアプリは、私たちを得るために意図的に設計されているものです フック。 さらに、私たち自身の精神的幸福に加えて、注目経済は、 社会問題の対策の懸念から 共感 ソーシャルメディアの「兵器化」に至る。

しかし、問題は、この物語がある種の注意を払うということです。 結局のところ、経済は、特定の目的(例えば、利益の最大化)のサービスにおいて資源を効率的に配分する方法を扱う。 注目経済の話は、 資源としての注意:私たちの注目は、ソーシャルメディアや他の病気が私たちを迂回して邪魔するいくつかの目標のサービスに適用されることです。 私たちの目標は、それを自分たちの目的に使うのに失敗したときに、他人によって使用され、悪用される道具になります。

しかし、資源としての注意を抱くことは、注意が ただ 有用。 それはそれよりも基本的です。注目すべきことは私たちが外界に加わることです。 「インストゥルメンタル」に参加することは重要です。 しかし、私たちはまた、より「探検的な」方法で出席する能力を持っています。特定の議題なしに、私たちが私たちの前で見つけたものに真に門戸を開くことです。

たとえば、最近の日本旅行では、予定外の時間を過ごして自分自身が東京で過ごすことに気付きました。 渋谷の繁華街に足を踏み入れると、ネオンサインや人々の群衆の中で無意識にさまよった。 忙しいパチンコ店を通り過ぎると、私の感覚は煙の壁と音の不協和音に出会った。 午前中、私の注意は「探索的」モードであった。 それは、例えば、その日の後半に地下鉄システムの操縦に集中しなければならない時とは対照的であった。


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注目経済の物語が暗示しているように、リソースとしての注意を払うことは、全体的な話の半分、具体的には左半分だけを教えてくれる。 英国の精神科医・哲学者イアン・マクギルクリストによると、脳の左右 半球 基本的に2つの異なる方法で世界を私たちに届けます。 McGilchristはMcGilchristが主張しているように、脳の左半球の主流であり、提示されているものをコンポーネントの部分に分割する傾向があります。物を分析し分類することで、終わりに向かって利用できるようにします。

これとは対照的に、脳の右半球は当然ながら、探索的な参加モードを採用しています。 この出席モードは、例えば、他の人々、自然界、芸術作品に注意を払うときなどに役立ちます。 私たちが終わりの手段として彼らに出席するなら、それらの運賃はあまりうまくいかない。 McGilchrist氏は、これが注目すべきこのモードだと主張し、世界の可能な限り広い経験を提供すると主張する。

だから、 資源としての注意、私たちが明確な感覚を保持することが重要です 注目としての経験。 私はそれがアメリカの哲学者 ウィリアム·ジェームズ 1890では、「私たちが出席するものは現実である」と書いたときに心に留めていました。私たちが注意を払うこと、注意を払う方法は、現実、瞬時から瞬時、日々、に。

それは私たちを目的の最も深い感覚につなげることのできる探索的探索モードです。 多くの霊的な伝統の中核に、どのように多くの非注意型の注意練習があるのか​​を注意してください。 に 認識と縛られていない (2009)、アメリカの禅教師デイビッド・ロイは、啓発されていない存在(輪廻)は、あるものから別のものへと把握するときに、その人の注意が「閉じ込められ」、常に次のものを掴むことを探している状態である。 ニルヴァーナは、ロイのために、そのような固定から完全に解放されている、単に自由でオープンな注意です。 また、 Simone Weil、 フランスのキリスト教徒の神秘主義者は、祈りを「純粋な形で」注目しました。 彼女は、真実、美しさ、そして良さのような人間の活動における「真正かつ純粋な」価値はすべて、完全な注意を払う特別な適用の結果であると書いています。

T彼の問題は、次に、二倍です。 第一に、私たちの注意を引くために競合する刺激の大洪水は、ほぼ確実に即座の満足感に向かって私たちを傾けます。 これは、探索的な注意モードのためのスペースを詰め込む。 私がバス停に着くと、私は宇宙を凝視するのではなく、私の電話機に自動的に到達します。 私の仲間の通勤者(私が頭を上げるとき)は同じことをしているようです。 第二に、これに加えて、注目経済の物語は、すべての有用性のために、注意としての経験ではなく、資源としての注意の概念を強化する。

ある極端な場合、私たちは、徐々に、経験としての注意を怠るというシナリオを想像することができます。 注意は、物事を成し遂げる手段、価値を引き出すことができるものを利用することだけになります。 このシナリオは、おそらく、人類が自分の幽霊になった世界を描いたときに、アメリカの文化批評家ジョナサン・ベラーがエッセイ「注意を払うこと」(2006)で語っている身体的でない非人道的ディストピアのようなものです。

そのような結果は極端であるが、現代の精神がこの方向に動いているというヒントがある。 1 研究 例えば、大部分の男性は、自分の装置に放置するのではなく、電気ショックを受けることを選んだということが分かりました。 また、定量化された自己'生命ロガー'がスマートデバイスを使って何千もの日常的な動きや行動を追跡して、(おそらく)自己知識を集めるという動きがあります。 そのような考え方を採用すれば、データだけが有効な入力です。 世界の直接的で感じられた経験は、単に計算しません。

ありがたいことに、このディスコピアに至った社会はまだありません。 しかし、私たちの注意を喚起するストーリーと、それを私のための資源として扱うよう促す物語に直面して、私たちは機器と探検のモードをバランスよく保つように働く必要があります。 どうすればこのことができますか?

まず、注意を喚起するときには、単に手段としてではなく、他の目的への実装ではなく、経験としての枠組みを守る必要があります。

次に、時間をどのように費やすかを考えてみましょう。 「デジタル衛生」に関する専門家のアドバイス(通知をオフにしたり、電話をベッドルームから持ち出すなど)のほかに、毎週、積極的に活動して、オープンで受容力のある、無指向の方法:散歩をする、ギャラリーを訪れる、レコードを聞く。

しかし、おそらく最も効果的なのは、しばらくの間、できるだけ頻繁に、一日中できるように、具体化された、探索的な注意のモードに戻ることです。 議題なしで私たちの息を見て、言いなさい。 ペースが速いテクノロジーやインスタントヒットの時代には、ちょっと...圧倒されるかもしれません。 しかし、「体験する」という飾られていない行為には、美しさと不思議があるかもしれません。 これは、注意の正しい適用が「永遠への玄関口」につながると言ったときに、Weilが心に持っていたことかもしれません...瞬時に無限に。イオンカウンター - 削除しない

著者について

Dan Nixonは、フリーランスの作家です。 サンデー·タイムズ, エコノミスト & 保護者、他の中で。 彼はまた、Perspectivaのイニシアチブを注目経済の働きに導き、The Mindfulness Initiativeの上級研究員です。 彼はロンドンに住んでいます。

この記事は、もともとに公開されました イオン クリエイティブ・コモンズのもとで再公開されています。

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