人々は危機の時にもっと宗教的になりますか？ -InnerSelf.com

: By ダニエル・タンミニオ・ハンセン、南西部セミナリー

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COVID-19は人々の信仰を強めましたか？ ゲッティイメージズ経由のカレンミナシアン/ AFP

組織化された宗教は何十年もの間衰退米国では。しかし、COVID-19のパンデミックの最中に、研究者はオンラインで「祈り」という単語を検索することを発見しました。最高レベルに急上昇これまでに90カ国以上で。そして2020年のピューリサーチの研究は、米国の成人の24％が次のように述べていることを示しました彼らの信仰は強くなったパンデミックの間。

私はトラウマを研究する神学者そして、このシフトは私には理にかなっています。私はしばしば、トラウマ的な出来事は、本質的に、人々に彼らの精神的信念を含む彼らの人生についての仮定に疑問を投げかける意味の危機であると教えます。 2020年と2021年は確かにその法案に適合します。世界的なCOVID-19パンデミックは、それが生み出した孤立、病気、恐怖、そして死のために、実際に多くの人々にトラウマ体験をもたらしました。

信念に疑問を投げかける

トラウマを経験する人々は、彼らが彼らの信仰について持っていたかもしれないいくつかの仮定に疑問を呈する傾向があります–どの牧会学者キャリー・デーリング「埋め込まれた信念。」これらの信念には、神が誰であるか、人生の目的、または善良な人々に悪事が起こる理由についての考えが含まれる場合があります。

ですから、例えば、多くのクリスチャンは埋め込まれた信念を継承する神はすべて善であり、神が人々の罪を「正しく」罰するときに悪が現れるという伝統から。言い換えれば、すべての善良な神は理由なしに誰かを罰することはありません。

その仮定で育ったクリスチャンは、COVID-19に感染した場合、なぜ彼らが神の怒りを被ったのかと尋ねるかもしれません。そのような場合、罰する神への埋め込まれた信念は、ネガティブな対処戦略 –人の生活に悪影響を与える対処戦略。

これが実際にどのように見えるかは次のとおりです。人が自分が神によって罰されていると信じている場合、彼らは恥や絶望を感じるかもしれません。神が理由もなく彼らを罰していると彼らが感じるならば、彼らは混乱を感じたり、彼らのアイデンティティについて問題があるか罪深い何かを特定しようとするかもしれません。その結果、彼らの信仰は、慰めの源ではなく、ストレスや認知的不協和の源となるものになります。それが起こった場合、その信念は、その人が取り組む必要のある否定的な対処戦略として機能しています。

トラウマと宗教

のようなメンタルヘルスの専門家ジュディス・ハーマン数十年の間、トラウマからの癒しを知っています意味を作ることを含む外傷性イベントの。外傷性の出来事は、あまり意味がないため、人々を混乱させることがよくあります。言い換えれば、トラウマは日常生活の期待とは異なり、その結果、意味や目的に反しているように見えます。

精神的に、個人は自分の信念のいくつかがトラウマによって挑戦されたことを認識し始めるかもしれません。これは精神的な時です意味づけが起こるなぜなら、人々はどの埋め込まれた信念がまだ意味があり、どれを修正する必要があるかを見極め始めるからです。

回復のこの段階では、神学者とトラウマの専門家シェリー・ランボーそれを説明するトラウマを抱えた個人祈り、個人的な反省、儀式、牧師、牧師、霊的指導者などの霊的専門家との会話を利用することがあります。これらは次のように機能することが示されていますポジティブな対処メカニズムそれは、個人がトラウマの余波にもっと根ざしていると感じるのを助けます。

時間が経つにつれて、これらのリソースは、個人がより意図的な信念、つまり自分の苦しみを考慮に入れて意識的に選択された信念を発達させるのに役立ちます。これらには、苦しみが起こった理由と、その人の人生の全体的な意味にとってのその重要性が含まれる可能性があります。 Doehringはこれらを次のように呼んでいます審議、または意識的に選択された信念。彼らはトラウマに照らして理にかなっているので、個人はこれらの信念へのコミットメントの感覚を持っています。

ですから、神がCOVID-19に感染したことで彼らを罰していると信じている人の仮定の場合、その恥と絶望の感覚は、神がなぜ彼らをそのように扱うのか理解できないことに起因するかもしれません。これらの否定的な感情は、次のように機能しますネガティブな対処メカニズム心理学者として、治癒を妨げるケネスパーガメントそして彼の同僚は、人々が神が彼らを罰していると感じた同様の状況について観察しました。

次に、その人は、神が人々を病気で罰するという仮定に疑問を投げかけ、それによって一種の精神的な探求または信念の再評価を開始することによって、彼らの苦痛を和らげようとするかもしれません。彼らは、神が罰する神であると違った考えをするようになるかもしれません。人が神について想定したことと、この新しい意識的に選択された信念との間の変化は、埋め込まれた信念と意図的な信念の間の変化の例です。

トラウマと無神論

外傷性の出来事は人をより霊的にする可能性があります。 ゲッティイメージズ経由のMostafaAlkharouf / Anadolu Agency

一部の人々は、苦しみは論理的にすべきであると主張するかもしれません人々を無神論者に変える。結局のところ、COVID-19パンデミックのようなものの恐怖は、どの神もそのような恐怖を許すことがどのように可能であるかを誰かに簡単に疑問視させる可能性があります。

創造がランダムで混沌とし、自然の力と人間の決定の何らかの組み合わせによってのみ決定されると推論することは、はるかに理にかなっています。ザ・不可知論者哲学者バートランドラッセルは、彼は主張したクリスチャンは、そのような深刻な苦しみを見ると、必然的に神を信じることをやめるので、彼を小児病院のユニットに連れて行くべきだと。

しかし、人間が霊的に苦しみを経験する方法は、必ずしも無神論や不可知論につながるとは限りません。確かに、心理学と宗教の交差点を研究する専門家からの研究-宗教の心理学者と牧会学者を含む-は、外傷性としてラベル付けされる可能性のあるイベントを発見しました必ずしも信仰を破壊するわけではありません.

確かに、信仰に基づく信念と実践は個人を助けることができるので、彼らはそれを強化することもできます彼らの人生の物語を理解する。言い換えれば、トラウマは、私たちが誰であるか、私たちの目的は何か、そしてトラウマ的な出来事をどのように理解するかについての非常に多くの仮定に挑戦します。信仰に基づく信念と実践は、それらの質問をナビゲートするのに役立つ有意義なリソースを提供します。

これが精神的な信念と実践が理由ですさまざまな宗教にまたがってトラウマに続いて、信仰を弱めるのではなく強めることにつながることがよくあります。

そのため、パンデミックの間、人々は教会やシナゴーグなどの建物へのアクセスが制限されていたとしても、トラウマ的な出来事をナビゲートするのに役立つ精神的なリソースへのアクセスは依然としてありました。これは、一部の個人が自分の信仰がそれよりも強かった COVID-19パンデミックの前。