5月23および2017に、私の故郷のマンチェスターはテロ攻撃を受けました。 アリアナグランデによるコンサートの終わりにロビーで待っていた22の年配の男性は彼自身の胸を縛り付けた爆弾を爆発させ、22人（彼自身を含む）を殺害し、500を負傷させました。 犠牲者のほとんどは子供か彼らの子供を集めるのを待っている両親のどちらかでした。 しかし、攻撃の無意味な野蛮さの真っ只中に、英雄主義と無私無欲の物語がたくさんありました。

彼の娘を迎えに行った後コンサートから離れて歩いていた義務のない医者は犠牲者を助けるためにロビーに戻って走った。 会場から逃げる混乱して怖がっているティーンエイジャーの群衆を見た女性は、近くのホテルの安全のためにそれらの約50人を案内しました。 そこで彼女はソーシャルメディア上で自分の電話番号を共有し、両親が来て自分の子供を迎えに行くことができるようにしました。 街中のタクシー運転手はメーターを消し、コンサートをする人やその他の一般家庭のメンバーを連れて行きました。 30マイル離れたところからのタクシー運転手は無料の交通機関を提供するために街に集まった。

スティーブン・ジョーンズというホームレスの人が会場の近くで荒っぽく眠っていて助けに駆けつけました。 彼は多くの子供たちが血で覆われて叫んで泣いているのを見つけました。 彼と友人は子供の腕から（そしてある場合には子供の顔から）釘を引っ張り出し、彼女の足を空中に保持することによってひどく出血している女性を助けました。 「外に出て人々を助けるのは私の本能だ」と彼は言った。 （ - 人間の本性の側面を説明するために - もう一人のホームレスの男性が、攻撃の負傷者から持ち物を盗んだとして有罪判決を受けた。）

現場にいた1人の救急隊員 - ダンスミス - は、コメントしています、「信じられないほど多くの人々が彼らを助けるためにできることをしていました...私は今まで見たことのない方法で人々をまとめるのを見ました。私が他よりも覚えているのは、展示されていた人類です。 人々は互いの目を引いて、彼らが大丈夫かどうかを尋ね、肩を触れ、お互いを見ていました。

そのような利他主義の行為はほとんどの場合緊急事態の特徴です。 イギリスの2016でも、サイクリストはダブルデッカーバスの下に閉じ込められていました。 100の周りの人々の群衆が集まって、そして調和のとれた利他主義の驚くべき行為において、男が解放されることができるようにバスを持ち上げました。 男性を治療した救急隊員によると、これは彼の命を救った「奇跡」でした。

もう1つの例は、11月にグラスゴーで、ヘリコプターが1人のパブに衝突して10人が死亡したときに発生した。 墜落後すぐに、住民と通行人は現場に駆けつけました。 パブの顧客と一緒になって、彼らは人間の鎖を形成し、傷ついた無意識の犠牲者を1インチずつ危険な場所から救急隊の手に渡って通過させました。

最後の例として、2007では、近くの若い男性がてんかん発作を起こして線路に転がったときに、Wesley Autreyという名前の建設作業員がニューヨークの地下鉄のプラットホームに立っていました。 列車の接近を聞いて、オートレイは衝動的に若い男を救おうとしたが、列車が急接近していることに気付いた。 代わりに、彼は若い男の体の上に飛び乗って、トラックの間の排水路に彼を押し下げました。 列車の運転手は彼らに会いました、しかし停止するには遅すぎました：列車の5台の車は彼らの体を通り過ぎました。 奇跡的に、それらの両方は無傷でした。 後にThe New York Timesに尋ねられた理由について、Autreyは言った。 正しいと思ったことをやりました。」

コールドトゥルース

上の例は、私たち人間は時に利己的で競争的になることがありますが、並外れて親切で無私であることもあることを示しています。 しかし、唯物論の世界観は私たちの本性の慈悲深い側面を軽視する傾向があり、さらにそれらを説明することすらありません。 唯物論の世界観から派生した資本主義経済システムは、成功と富を得るために、そして私たちの仲間の人間をライバルと見なすために、私たちが他者と競争することを奨励します。 ネオダーウィニズムと進化心理学の理論は、生存と繁殖にのみ関係する、冷酷な遺伝機械として人間を描いています。

20世紀後半の最も影響力のある本の1つは、リチャード・ドーキンズの「利己的な遺伝子」であり、それは、進化論心理学一般の分野と同様に、科学的な確認と無慈悲な個人主義の正当化を提供するように思われたために普及した。西洋社会 そして本からの一節で、ドーキンスはネオダーウィニズムに従って、人生についての「冷たい真実」を表現しています。

サバイバルマシーンにとって、他のサバイバルマシーン（自分の子供でも他の親戚でもない）は、岩や川、食べ物の塊など、その環境の一部です。 それは邪魔をするもの、あるいは悪用可能なものです。 それは一つの重要な点で岩や川とは異なります：それは打ち返す傾向があります。 それは、それもまた将来のためにその不滅の遺伝子を信頼して保持する機械であり、そしてそれらもそれらを保存するために何も止まらないからである。 自然淘汰は、彼らが彼らの環境を最大限に利用するような方法で彼らの生存機構を制御する遺伝子を支持する。 これには、同じ種類のものと異なる種類のものの両方の他の生存装置を最大限に活用することが含まれます。

この箇所は、その残虐行為においてほとんど衝撃的です。 ナチズムやアインランドの極端な右翼の哲学と同じように、人間を精神病の捕食者として描いています。 ドーキンズはおそらく彼が単に「それがそうであるように言うこと」を言っていると言うでしょう、そしてある意味でこれは本当です。 唯物論者の見方を単に論理的な結論に導いています。

自分たちが生き残って複製することだけを目的とした、何千もの遺伝子の「運搬人」にすぎないのであれば、もちろん私たちは（他のすべての生き物と同様に）利己的で冷酷です。 （ドーキンズに公平に言えば、彼は彼自身が正しい翼の謝罪者ではない - 彼は私たちが根本的に利己的で残忍であるという事実を受け入れるべきだと信じているが、これらの衝動を抑制し削減しようとする。）

問題は、前の例が示しているように、私たち人間が冷酷な捕食者のようにまったく振る舞わないことが頻繁にあるということです。他の人のために私たち自身の人生でさえ）。 私たちが自分自身の生き残りにだけ興味を持っているのなら、この行動は意味を成すものではありません。

利他主義の根源としての共感

先日、シャワーを浴びようとしていたところ、お風呂の差し込み口の近くにクモがいました。 私はシャワーを浴びて、一枚の紙を見つけ、クモをやさしく励まし、そして危険からそれをすくい上げました。

なぜこれをしたのですか？ おそらく、クモが将来私にも同じことをすることを願って？ それともクモは彼の友達に私がどんな素晴らしい人間なのかを教えるだろう？ それとももっと真剣に、それはおそらく私の両親によって私に根付いていた道徳的条件づけ、生き物への尊敬、そして「すること」への衝動の結果でしたか？ （それについて考えるようになりましたが、私の両親は実際に私にそれらのことを教えてくれませんでした...）

私はちょっと面倒になっていますが、他の種のメンバーへの利他主義の問題は重要です。なぜならそれは遺伝的な観点からも、あるいは「相互的利他主義」の観点からも説明できないからです。 動物の慈善団体にお金を寄付する場合は、道路上でけがをした鳥を拾うのをやめて、私の邪魔にならないところから10マイルを使って他の人の目で見栄えを良くするか、自分自身が気持ちいい？

繰り返しになりますが、そうかもしれませんが、これらが純粋な利他主義の行為、つまり共感から生じる別の生物の苦しみに対する反応である可能性もあります。 クモを他の生き物として単に共感したのかもしれません。

共感はすべての純粋な利他主義の根本であると私は信じています。 共感は、他の人の視点から物事を見る能力、または「自分の立場に立つ」こととして説明されることがあります。 しかし、その最も深い意味で、共感とは、想像するだけでなく、他の人が経験していることを感じる能力です。 それはあなたが彼らの感情や感情を感じることができるように実際に他の人の（または存在）の「マインドスペース」に入る能力です。 このように、共感は同情と利他主義の源です。

共感は私たちが思いやりを感じることを可能にするつながりを作り出します。 私たちは他人の苦しみを感じることができ、これは彼らの苦しみを軽減するための衝動を引き起こします - それは次に利他的な行為を引き起こします。 私たちは他の人々と「感じる」ことができるので、彼らが困っているときに彼らを助けることに動機を与えられます。

利他主義の源

汎精神主義者の言葉では、利他主義は簡単に説明できます。 利他主義は共感から生じる。 そして、私たちの共感能力は、本質的に、すべての人間 - そして実際にはすべての生物 - が相互に関連し合っていることを示しています。 私たちは同じ意識の表現です。 私たちも同じ本質を共有しています。 私たちは同じ海の波​​、同じ広大な霊的エネルギーの流入です。

それが私たちが他の人々と同一視し、彼らの苦しみを感じ、それに利他的な行動で対応することを可能にするのは、この根本的な一体性です。 ある意味で私たちは彼らであるので、私たちは彼らの苦しみを感じることができます。 そして、この共通のアイデンティティのために、私たちがするのと同じように、他の人々の苦しみを軽減し、そして彼らの幸福を保護し促進したいという衝動を感じています。 それは私たちが利他的な行為を実行する（あるいは目撃するか受け取る）ときに、私たちが実際に経験するのは、この基本的な一体性です。

利他主義と私たちの基本的な一体性とのこの関係は、「私自身の真の内なる存在はすべての生き物に実際に存在する、本当に自分の意識として私自身の意識として知られる」と書いた19世紀のドイツの哲学者Schopenhauerによって美しく表現されました。それは、すべてが真実であること、つまり利己的でないこと、美徳があること、そしてその表現があらゆる善意にあるという思いやりの根拠です。 

スペインのユダヤ人の神秘的なCordoveroの言葉では、「誰にでも彼の仲間のような人がいます。 それゆえ、だれでも罪を犯したとしても、自分自身だけでなく、他の人のものである自分自身の部分も傷つけます。 このように、Cordoveroによれば、「他者は本当に自分自身だ」ので他人を愛することは重要です。

言い換えれば、利他主義の言い訳をする必要はありません。 その代わりに、私たちはそれを分離のように見えることの超越として祝うべきです。 利他主義は、不自然ではなく、私たちの最も基本的な性質、つまり一体性の表現です。

©2018 Steve Taylor 全著作権所有。
Watkins Media Limitedの出版物であるWatkinsによって発行されました。
www.watkinspublishing.com

記事のソース

霊的科学：なぜ科学は世界を意識するためにスピリチュアリティーを必要とするのか
スティーブ・テイラー

精神科学 現代の科学と古代の霊的な教えの両方に適合する世界の新しいビジョンを提供します。 これは、従来の科学や宗教より現実をより正確かつ全体的に説明し、両方から排除された幅広い現象を統合します。 有体主義の世界観がどのように世界と人間の生活を傷つけているかを示した後、 精神科学 より明るい選択肢 - 神聖で相互につながった世界のビジョンと、有意義で目的意識のある人生のビジョンを提供します。

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著者について

スティーブ・テイラーは、リーズ・ベケット大学心理学のシニア講師であり、心理学とスピリチュアリティに関するベストセラーの書籍をいくつか執筆しています。 彼の本には 眠りから覚醒、秋、闇の中から、サニティに戻る、 そして彼の最新の本 飛躍（Eckhart Tolle発行）. 彼の本は19の言語で出版されているが、彼の論文やエッセイは40の学術雑誌、雑誌、新聞に掲載されている。 彼のウェブサイトをご覧ください stevenmtaylor.com/

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