ダンテのフランチェスカとパオロを描いたウィリアム・ダイス作のフランチェスカ・ダ・リミニ (1837)。 スコットランド国立美術館, のCC BY-SA
に取り組む上で難しいことの XNUMX つは、 愛の哲学 人間関係は変化しますが、私たちの支配的な愛のイメージは変わらない傾向があります。
これらのイメージの安定性は、愛が何か深いものであることを私たちに安心させますが、私たちはそれらに閉じ込められることもあります. ソウルメイトのイメージは長い間存在していましたが、私たちの世界は大きく変化し、お互いに対する期待も大きく変化しました.
この用語は、詩人サミュエル・テイラー・コールリッジによって使用された少なくとも 1822 年にさかのぼります。 「惨めにならないために」 彼が書きました、「あなたにはソウルメイトがいるはずです。」 ただし、Coleridge がキャプチャしようとした画像は、はるかに古いものです。 それは、 シンポジウム – 紀元前385年頃に書かれたプラトンの対話.
ソウルメイトの書き込みは何を教えてくれますか?
ソウルメイトに関するすべての記述が肯定的であるとは限りません。
教訓として、ダンテのインフェルノ (1320 年) の腸の中で、恋人たちは パウロとフランチェスカ 彼ら自身の情熱の風に永遠に吹き飛ばされています。 彼らは一緒にいますが、見当違いの愛の代償は永遠の苦しみです.
ダンテは、特にセックスが邪魔になり、魂が体に気を取られている場合、私たちが望むソウルメイトは私たちにとって良くないかもしれないと言っています.
ダンテが自分のソウルメイトであるベアトリスと一緒にいたいという切望は、別の方法で示されています. それは精神的に駆り立てられています - 彼は文字通り地獄を通り抜けて彼女に会います - しかし、会議自体は一種の判断です. 温かい抱擁はありません。
この種のソウルメイトのイメージは、修正する必要があるという警告と、修正できる人がいるという安心感を与えてくれます。 探し続けるだけです。
プラトンのシンポジウムにおける愛
これは、プラトンがすでに検討し、却下した考えです。 シンポジウムでは、劇作家アリストファネスのしゃっくりによって中断された愛の議論について説明しています。
アリストファネスは、 神々はかつて私たちの XNUMX 本の腕と XNUMX 本の脚に嫉妬していたので、前に向かって少し調整して、私たちを真ん中で分割しました。 それは私たちを少し遅くしました。 今では、残りの半分に会うたびに、彼らに向かって急いで、再び完全になろうとします.
これは、愛の陶酔と切迫した身体への憧れに満ちた素敵なイメージです。 しかし、それは相手に大きな負担をかけます。 たとえば、妻のスザンヌが私を元気にしてくれることを期待し、彼女も私に同じことを期待するようになります. 私たちのどちらかがそのような要求の厳しい役割に適しているかどうかはわかりません.
愛し、愛されることは私たちを変えますが、人間であることを妨げるものではありません。 私たちの誰もが真に固定されていないという感覚があります。
誰かをソウルメイトにするものは何ですか?
問題はソウルメイトの考えにあるのではなく、他人に要求しすぎることにあるのかもしれません。
私たちは住宅ローンが結婚よりも長続きすることが多い世界に住んでいますが、誰かと人生を共有したいという願望はすぐには消えません. 関係が続く可能性があると考える必要性は深く根付いています。 そして時々彼らはそうします。
いくつかの古典的なソウルメイトのイメージの問題は、人生を共有するという考えではなく、そうすることが私たちの不完全な性質を修正するのではなく克服するという考えです.
他の人をソウルメイトにするのは、彼らが私たちを不完全でめちゃくちゃな存在として愛しているからです. 私たちが平均的な人間よりもめちゃくちゃになる必要がある場合、それには完全に正当な理由もあります 愛は終わるべき.
これは、特にプラトン、ダンテ、および私たちの哲学を築き上げた他の人々の陰で、販売するのが難しいアイデアです。 愛の西洋のイメージ 終わりのない良さに私たちを引き寄せるものとして。
このイメージが覆い隠しているのは、愛の有限性です。 私たちが終わるとき、愛は終わります.
有限の愛の美しさ
西洋哲学の外では、愛の美しさはその無常と結びついています。 たとえば、愛は 20 世紀の作品の中心的な概念です。 京都校 哲学の。
その創始者のテキスト、 西田幾多郎、 深い愛情と取り返しのつかない喪失感に悩まされています。 鬼太郎は、愛は私たちを他の人間だけでなく、他の生き物、岩、木と結びつけると主張しました. 腐りやすい生き物や永遠に続かないもの。 愛の終わりの痛みは、一種の知恵をもたらすこともあります。
特に、他人を愛することだけに集中し、愛する人の立場を忘れていると、このように言うとがっかりするかもしれません。 スザンヌへの愛が終わらないで続きますように。 ずっと続いてほしいです、永遠に。 しかし、私と永遠に一緒にいることは、スザンヌにとって特に良いことではないと感じずにはいられません。
実際、私たちの誰にとっても永遠は少し多すぎるでしょう. しかし、これは残念なことではありません。 私たちには一度きりの人生があり、それがどんなに長く続くとしても、それをお互いに過ごすことを選択します。
私たちが終わりのない、壊れにくい方法で愛するとしたら、パウロとフランチェスカのように永遠に結ばれることになりますが、私たちの苦境にまったく満足していません.
著者について
トニー・ミリガン, 倫理哲学上級研究員, Cosmological Visionaries Project, キングス・カレッジ・ロンドン
この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.
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