世界中の子育ての習慣は多様であり、愛着がすべてではありません-InnerSelf.com

: By サム・カー

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ほとんどの親は、子育ては非常に複雑でやりがいのあることに同意するでしょう。一人の子供のために働くものは、他の人のために働かないかもしれません - 同じ家族の中でさえ。

子育ての実践や世界中の信念もまた著しく異なる可能性があります。たとえば、日本の子供たちは 7歳の時から自分で地下鉄に乗る。他の国では、これは両親には考えられないことです。同様に、子供たちが6.30pmで寝るという考えは、多くのスペイン人またはラテンアメリカ人の両親に恐ろしい子供たちが夕方に家庭生活に参加することが重要であると考える人。

研究者は長年にわたり子育ての実践における文化的および歴史的な違いを探究してきました。研究感情的な温かさ対敵意（子供に対する愛情、温かい、愛情深い両親の関係）、自律性対コントロール（子供が自分の生活の統制感を与えられる程度）の3つの主な要因が、子育てスタイルの違いを説明することが多いそして、構造対カオス（どれだけの子供たちの生活に構造感と予測可能性が与えられるか）。

研究これらの子育ての主な特徴の違いが、子どもの発達に大きな影響を与える可能性があることを示しています。確かに、子供たちが両親や介護者と持っている感情的な絆（「添付ファイル」）は、永続的な効果をもたらすことができます。

人間関係の研究の中心には、付加理論。本質的に、愛着理論は「人間同士の心理的つながり理論は、親子関係に特に焦点を当てながら、私たちが生活の中で作る親密な絆の質に注目しています。

愛着理論の説明

ジョンボウルビー 1950の間に愛着理論に関する彼の考えをまとめました。彼は小児精神科医として働いた。ロンドンのTavistock Clinic 第二次世界大戦中 - 母親の離婚と喪失が子どもの発達に及ぼす壊滅的な影響に注目。

での作業メアリーエインズワースカナダの心理学者であるBowlbyは、母親と子供たちが生存のために互いに近寄りを模索するという相互的な動機を持っているという考えを支持した。彼は、親密さと快適さに対する彼女の子供の欲求に対する母親の敏感さは、愛着と子供の発達を形づくるのに重要な要素であると主張しました。

この敏感さは、悩みや脅威に関する彼女の子供の合図を適切に検出し、理解し、そしてそれに反応する母親の能力と能力に関連しています。彼女の赤ちゃんが苦しんでいる場合、しっかりと身に付けている母親がその苦痛に同調します - 彼女はそれを感知し、それを軽減するよう動機づけられ、そしてそうするための一連のなだめるような反応を提供します。

米国、シャーロッツビルのMary Ainsworth氏とJohn Bowlby氏の1986。ロンドンのウェルカムライブラリー（AMWL：PP / BOW / L.19、nr.23）

一流の愛着研究者主張してきました乳児期や幼児期におけるこのような母親の過敏性の欠如は、世界が支えのないものであり、そのようなものが動かないものであるという信念をもたらすことになります。

Bowlbyの最初のボリューム以来、添付ファイルと損失、1969では、添付ファイルのトピックに関する20,000出版されたジャーナル記事以上がありました。文学は私達が幼児期の間に私達が子供の敏感な心配を否定すれば彼らの感情的でリレーショナルな生活に重大な否定的な結果がある場合もあることを強く提案する。

愛着理論の重要な原則は、子育てについての現代の西洋のアイデアに埋め込まれています。そして愛着理論の言葉は、アタッチメント子育て運動これは、共同眠ること（赤ちゃんと幼児が片方または両方の親の近くで眠る）、そして要求に応じて餌を与えることなどを提唱しています。

愛着理論も影響を与えていますデイケアに費やす時間に関する方針そして、寛大な出産や育児休暇など、スウェーデンの両親が8歳までの子供の世話をすることができるようにするなど、早い時期に両親から離れる時間があります。そしてそれはまた上のガイドラインに影響を与えています初期の教育実践 - 例えば英国では、幼児教育における子供の「キーパーソン」（彼らの主な接触者）の役割は愛着理論によって知らされる.

この文化的な潮流は、子供のニーズを学習と発達の中心に置く「子供中心の」子育てへのアプローチへの深い動きを反映しています。

しかし、これにシフトがあると否定的な結果をもたらすという意見もあります。アメリカの作家ジュディスワーナー愛着理論は、母親が子供のニーズに対して「全責任」という厳しい立場に置かれるという「全母性」の文化を促進したことを示唆している。添付ファイルの子育ては、母親が（特に）自分の子供の発達のために - 家でも職場でも - 二重の交代勤務を続けなければならない人生に向けて働きかけています。

ナチの子育て

現代の西洋社会では、私たちのユニークな「自己」と私的な感情的世界の発達に重点が置かれ、価値が置かれています。そして、愛着理論の幼児中心の幼児の感情的な必要性、そして両親がどのようにそれに反応するかに焦点を合わせることは、この価値体系にうまく役立ちます。

しかし、これは必ずしもそうではありませんでした。ドイツのナチスにおける子育てとその後の世代がどのようにしてきたか子供たちとの絆に苦しんでいた社会が子育てについての信念を執着することが愛着理論の命題と全く対立するときに何が起こるかについての疑問を提起する。

ドイツの歴史家 & 心理学者ナチの教育者と医師の仕事について広く書いている、ヨハンナ・ハラーそのベビーケアマニュアル、ドイツの母と彼女の最初の子供 - 豊富なナチスの出版社ジュリアスフリードリッヒリーマンによって出版された - は600,000によって1945コピーの周りに売られた。

世界中の子育てのやり方は多様であり、愛着についてのすべてではありません 1934に掲載されたドイツ人の母親と彼女の最初の子供。 Haarerによると、母性の目的はナチスのコミュニティへの服従のために子供たちを準備することでした。 Amazon

Haarerのマニュアルは、愛着戦略と愛着理論に反する信念について最も注目に値する。ある程度まで、彼女の作品は「反愛着マニュアル」として正確に記述されるかもしれません。彼女は赤ちゃんが生まれてから24時間の間、母親と離れているはずであり、それらは別の部屋に置かれるべきであると述べました。これは、家族の外からの細菌から赤ちゃんを守るという追加の利点があると考えられていました。母親が出生時のストレスから回復するのに必要な時間を与えることができるとも言われました。

この分離は、赤ちゃんの生涯の最初の3ヶ月間は続けるべきだとHaarerは述べた。母親は、厳密に規制された母乳育児のためだけに赤ちゃんを訪ねることができました - もう20分以内 - そして、遊んだり歩き回ったりするのを避けるべきです。 Haarerは、そのような分離が赤ちゃんの「トレーニング体制」の重要な部分であると考えました。赤ちゃんが予定通りに給餌された後も泣き続けた場合、清潔で乾燥していた場合、そしてダミーが提供された場合は、「それでは、親愛なる母親に頑張ってください」と泣かせてください。

ハーラーの赤ちゃんへの理解は、彼らが「人間の前」であり、生後数ヶ月の間に本物の精神生活の徴候をほとんど示さなかったということでした。彼女は、泣くことは単に時間を過ごすための赤ちゃんのやり方であると彼女は信じていました。彼女は母親に、泣いている赤ちゃんを運んだり、揺り動かしたり、慰めたりしようとしないよう強く勧めました。これにより、赤ちゃんは同情的な反応を期待し、最終的には「小さくても容赦のない暴君」へと発展することが示唆されました。

世界中の子育てのやり方は多様であり、愛着についてのすべてではありません Johanna Haarerの子育てアドバイスは極端な形態の無視を助長した。 Fembio.org

赤ちゃんにあまり注意を向けすぎないことも、ハーラーにとって、彼らの訓練の重要な部分でした。彼女は、「優しさをもって子供にシャワーを浴び続けるのであれば、それは特別な母親の愛のしるしではない」と主張しました。そのような溺愛は子供を台無しにします」そして、長期的に見れば若い男の子を「だまします」。

子育てについてのHaarerの考えは、第三帝国の生活にとって重要だと考えられていた価値観を反映しています。彼女は、すべてのドイツ国民が「フォルクスゲミンスシャフトの有効なメンバー」であることが必要であり、子供の個性を促進する子育て習慣に強く反対することが必要であると彼女は信じました。子供は「地域社会に溶け込み、地域社会のために自分の願いや努力を従わせる」ことを学ばなければなりませんでした。

最終的に、彼女の作品はヒトラーユース運動の目的に沿った子育てのやり方を反映し形作った。両親は、地域社会に溶け込むことができ、自己憐self、自己耽溺、自立の兆候を見せず、勇敢で従順で懲戒された子供を産むよう奨励されました。 Haarerの考えに基づく母親のためのアドバイスセンターとトレーニングコースは、ナチスのイデオロギーを教え込むためのツールでした。

より広い意味

のような愛着理論家クラウスグロスマンナチスの子育て運動は、おそらく愛着の安全性がない場合にも、確実に若い世代の子どもたちが育てられることを保証する一連の社会的、歴史的および政治的状況を反映していると示唆している。

彼は、そのような大規模で全国的な怠慢がで発見されたものを反映していたと主張しましたルーマニアの孤児院 Nicolae Ceausescuの1965から1989への支配下にある。ここでは、多くの子供たちがひどい状況で育った。暴力は屈辱と支配のために使われた日常的に。

その結果、これらのルーマニアの孤児院で育った子供たちは持っているように見えた安全でない添付ファイル、社交性、および無差別な親しみやすさに関する重大な問題のリスクが大幅に増加しました。脳の発達。これらの子供たちにとって、愛とつながりの欠如は、脳の重要な領域における解剖学的な違いと関連していることがわかった。もっとも大きな違いは、ハラーの考えは、避難の衝突の副産物であるのとは対照的に、組織的で意図的なイデオロギーを科学的信頼性に隠して反映しているということです。

社会生物学者Heider KellerとHiltrud Ottoは、ドイツの歴史におけるそのような時代が将来の世代のための子育てを形作ることにおいて役割を果たしてきたかどうかを疑問視しました。本の章では、ドイツの子育てのようなものはありますか？彼らは、子育てのこのような強力な歴史的傾向が今日のドイツで支配的な勢力として存在し続ける調子を設定したかどうかを言うことは難しいと主張しました。

確かに、第二次世界大戦以来、西欧諸国からの子供中心の哲学と実践はドイツ社会に根付いた。そして高レベルの移民は、これらの世代の傾向と並んで座る現代ドイツにおける子育てについて多くの考えと信念があることを意味しました。したがって、これらのさまざまな文化的および歴史的信念の流入が、歴史的傾向の影響を薄めてきた無数の子育て習慣を持つ社会を創造するのに役立った可能性があります。

多くの介護者

現代の西洋の証拠の多くは、ナチスが考えたこととは対照的に、たとえそのような愛着を整理する方法が劇的に変化し得るとしても、子育てに関しては愛着が依然として多くの社会において重要な役割を果たすことを示唆する。そしてその間研究者愛着のある特徴は普遍的であるかもしれないという証拠を提供しました、他は文化から文化に著しく変わることができます。

例えば、介護者への愛着を形成することは、すべての乳児にとって普遍的な必要性と動機であると推定されてきた。彼らは神経質的に密接な愛着を追求し、これを容易にするために進化してきた行動レパートリーを備えていると考えられています。

しかし、そのような添付ファイルがどのように形成されるか（そして誰と一緒に）は異なる可能性があります。 Bowlbyの愛着理論は、乳児介護者の絆 - 最も排他的には母親または主介護者との絆の重要性を強調しています。しかし、これは普遍的に真実ではない、それは母親または一次医療提供者でなければならず、そして大部分が西部の中流社会を反映している。

他の文化での研究は、幼児における愛着の安全性に対する普遍的な必要性に対応するための異なる方法を明らかにしました。オットー博士の博士研究たとえば、北西カメルーンNsoコミュニティの30の子供たちの愛着パターンを調べた。彼女のデータは、愛着についていくつかの興味深い違いを明らかにした。 Nsoの母親は、独占的な母親と乳児の絆の価値と重要性について非常に異なる信念を持っている傾向がありました。実際に、彼らはしばしば最適なケアを提供するために、多くの介護者が最善であると信じて、母親の独占権を落胆させました。ある母親が指摘したように、「一人の子供だけでは世話をすることはできません」

世界中の子育てのやり方は多様であり、愛着についてのすべてではありません Nsoの子供たちは、特にネガティブな感情をコントロールするために非常に早くから必要とされています。 Flickr / CIFOR, CC BY-NC-ND

Nsoの母親にとって、子供たちが独占的な愛着を持たず、地域の同胞、隣人、または他の子供たちと同じように親密な絆を築くことが重要でした。みんなに慣れて、みんなに平等に愛したい」

ある母親が指摘したように、母親の死亡率が高いほど、多くの介護者が子供の世話をすることの重要性が高まりました。

私だけに従ってください？私のために私はそれがあまりにも良いとは思わない、なぜなら今のように彼女が私だけをフォローし続け、私だけを愛し続けるなら、私が今彼女のそばにいないのなら、彼女は少なくともみんなを愛するか、みんなに慣れようとする必要があるので、私が周りにいない場合でも、だれでも彼女の世話をすることができます。

Nsoにとっては、コミュニティの他のメンバーと密接に絆を築くことを積極的に子供たちに強制することは、良い子育てと見なされ、母親と子供の間の独占権を落胆させるよう子供たちを怖がらせました。

私は彼に他の人々のところへ行かせる。私が誰かに会うとき、私は子供に彼らのところへ行くよう強制したいので、私は子供の世話をしている人ではないはずです。私が一人で彼の面倒を見ることはできないからです。彼は私を最も邪魔しているでしょう。それは私が他のことをすることができないことを意味します。

Otto氏は、「Nsoの母親はNsoの社会化目標に向けて子供たちを訓練している」と説明した。これには、多くの介護者に愛され、世話をされるのに非常に適している（そして抵抗しない）静かで従順な子供を生み出すことが含まれます。この目的のために、彼らは多くの愛着に基づく西洋の子育てモデルが主張している母親の独占権を妨げる。

子育て値

他の研究者も同様の文化の違いを確認しました。人類学者コートニー・ミーハンコンゴ盆地の熱帯林採集コミュニティであるAkaとの共同研究によると、乳幼児は日常的に20介護者との交流や介護を行っています。

人類学者もいますスーザンシーモア排他的な母親が例外であるインドの子育てに取り組んでいます。

インドは、複数の保育を検討するための優れた事例研究を提供しています。急速な変化と近代化の文脈においてさえも、私の研究と他の研究は、排他的な母親は規則ではなく例外であること、そして母親の耽溺の概念、すなわち専らまたは主に対応し育てることに集中する母親であることを示します彼女の子供は - それ自体問題があります。

ドイツ語研究者また、母親と父親は、子供たちとしっかりした愛着を結ぶための独自の方法を持っているかもしれないと示唆しています。母親への愛着を確実にするための道筋は、苦痛の時に敏感な介護を与える反応を通したものかもしれません。しかし、彼らは、父親が調和のとれた、子供に同調した、そして協同組合的な敏感な遊びを通して安全な愛着の絆を築く可能性が高いことを確認した。

これらの研究は、子育て価値が私たちの文化を反映していることを示しています。彼らは普遍的ではありません。そして彼らは世代交代に対して脆弱です。

現代の西洋世界では、愛着と子育てについての信念は、Bowlbyのオリジナルのフレームワークと強いつながりがあります。これらの考えと信念は、子供の発達と幸福のためのより健康な社会への移行において重要な役割を果たしてきました。しかし、子育てやより広い社会的価値観の歴史的・文化的多様性を考えると、愛着理論を「唯一の」方法として主張することについては注意が必要です。結局のところ、おそらく、子育ては非常に多様であり、万能モデルは存在しないということを知るのは嬉しいことでしょう。