人間の顔は間違いなく私たちが目にする最も重要なものです。 どんなシーンでも素早く検出し、注意を喚起します。
顔は、他の人が怒っているのか怖いのかなど、重要な社会的情報の豊富さを表現しており、これにより、戦いや逃走の準備をすることができます。
これは、表情が普遍的であることを意味しますか? それは科学者が持っている質問です 議論 半世紀の間、決定的な答えはありません。
現代の西洋人に数千年前に行われた彫刻の顔の表情を判断するように依頼した新しい研究 メゾアメリカ 質問に新たな光を当てるかもしれません–しかし、それは主題に関する最後の言葉からは程遠いです。
私たちの表情は生存のために進化しましたか?
チャールズダーウィンが最初に 提案する その表情は、祖先が特定の生存問題を解決できるようになったために進化しました。 これが事実である場合、私たちは彼らが普遍的であると期待するかもしれません-つまり、すべての文化と歴史を通して同じです。
ダーウィンは、文化を超えて認識され、生成された明確な普遍的な信号-顔の表情-を持ついくつかの基本的な感情が存在することを示唆しました。
顔の表情は筋肉群の協調的な収縮によって生み出されます。 たとえば、 頬骨メジャー 筋肉が唇を持ち上げ、笑顔を作ります。 の コルゲーターsupercilii 筋肉が眉を編み、眉をひそめる。
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今日まで、顔の表情の普遍性の問題は、今日のさまざまな文化にわたって観察者を使用することによって調査されてきました。 通常のテストは、提起された顔の表情をXNUMXつの基本的な感情(怒り、嫌悪感、恐怖、幸福、悲しみ、驚き)に一致させることです。
文化を超えた人々 同じ感情で表現を(自分の言語で同等の用語を使用して)ラベル付けする傾向がある。 精度は完璧ではありませんが、ランダムよりは優れています。
表現が普遍的であるという最も説得力のある証拠は、 ポール・エクマン などの文芸的文化と 前部 パプアニューギニアの人々。
フォアは、これらの基本的な感情に私たちのようにラベルを付けることができますが、西洋の研究者と同じように驚きと恐怖を区別していませんでした。 彼らはまた、他の文化でよく認識されている表情を生成しました。 この研究は、これらの基本的な感情を生成して認識する能力が西洋の影響に起因していないことを示唆しています。
ただし、 証拠 自分の文化のメンバーの表現をより正確に認識することを示すため。
研究 感情の表現と認識における文化の違いを示すことは、顔の表情が結局普遍的ではないかもしれないことを示唆しています。 批評 普遍性に関する研究は、結果の正確性を高める可能性のある方法をしばしば使用することを示唆しています。
古代の彫像は時間を超えた表現を示すかもしれません
現在、Alan CowenとDacher Keltnerは 研究 科学的進歩の中で、表情の普遍性の証拠を探求する新しい方法を示しています。
研究者たちは、現代の写真の代わりに、紀元前1500年に遡るアメリカ大陸の古代彫刻の顔の表情を使用しました。 これらの芸術的な描写が西洋の文化にリンクされる方法がないので、それらは普遍性のためのより多くの証拠を提供するかもしれません。
著者は、信頼できる美術館から何千ものメソアメリカの工芸品を探して、赤ん坊を抱くなど、認識できる状況で人々の顔を見せた本物の作品を見つけました。
彼らは識別しました 63の適切なアートワーク XNUMXつの異なるコンテキスト(拘束されている、拷問されている、重い物を運んでいる、誰かを抱きしめている、赤ちゃんを抱っこしている、格闘姿勢でいる、ボールスポーツをしている、音楽を演奏している)
次に、325人の西洋人の参加者のグループが、怒りや悲しみなどの63の感情カテゴリ、および価数(快さの度合い)や覚醒(感情の強さのレベル)などの30のより広い感情的次元で13の作品を評価しました。
研究者はまた、114人の参加者の別のグループから判断を収集し、これらの同じ感情カテゴリと次元を使用して、西洋人がXNUMXつのコンテキストのそれぞれで誰かに表現すると期待する感情を決定しました。
統計的分析を使用して、表情の判断と、誰かが文脈で表現する感情の期待との間の類似性を決定し、研究者は、アートワークがXNUMXつの異なる感情を伝えていることを発見しました。 これらは、苦痛(拷問の文脈で)、決意または緊張(重い持ち上げの文脈で)、怒り(戦闘の文脈で)、高揚または喜び(社会的または家族的なタッチの文脈で、赤ん坊を抱くことなど)でした。 )と悲しみ(拘束された状況で)。
真正性、芸術的ライセンス、限定範囲
これは、表情が普遍的であるかどうかの問題について、本を閉じることができることを意味しますか? 結構です。
研究には限界があります。 第一に、研究者は保守的な基準を使用して真正性を検証しようとしましたが、古代の芸術作品の真正性に関する懸念があります。
第二に、芸術的描写が、描写された人々の生活や感情的な体験に忠実であるかどうかは不明です。 つまり、アートワークは古代アメリカ人の感情を直接洞察することはできません。
第三に、彫刻にはいくつかの基本的な感情(怒り、幸福、悲しみなど)が含まれていますが、普遍的であると主張されている基本的な感情のすべてが含まれているわけではありません。
同様のアプローチを使用して感情とコンテキストを拡張できる将来の研究は、歴史における感情を理解するための新しい洞察とさらなる証拠を提供するでしょう。
著者について
ミーガン・ウィリス、心理学部上級講師、 オーストラリアカトリック大学
この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.
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