哲学が私たちが愛を理解するのを助けることができる3つの方法-InnerSelf.com

: By グリフィス大学ヒュー・ブリーキー

ご覧いただきありがとうございます InnerSelf.com、どこに〜がある 20,000+ 「新しい態度と新しい可能性」を促進する人生を変える記事。すべての記事は次のように翻訳されます 30以上の言語. ニュースレター登録 週刊発行の InnerSelf Magazine と Marie T Russell's Daily Inference に掲載されています。 InnerSelfマガジン 1985年から出版されています。

フランソワ・ジェラール、キューピッドとプシュケ、1798年。 ウィキメディア·コモンズ

愛は、私たちの心に組み込まれた、欲望、ケア、エクスタシー、嫉妬の酔わせるような原動力のように見えることがあります。哲学の測定された合理性と理論的推測の正反対。

しかし、あなたが世界のトピックを取り上げ、それについて深い質問をし続けると、最終的には哲学を行うことになります。愛も例外ではありません。

確かに、多くの有名な哲学者—カント、アリストテレス、デブービエ—愛について書き、それがどのように適合したか人間の理性、卓越性、自由についての彼らのより大きな理論に。

当然のことながら、彼らの歴史的に位置する景色は、文化的に価値のあるタイプの愛彼らの時代に。ギリシャ人は友情の愛を称賛した。中世の学者たちは神の愛に反論しました。ルネッサンスとともに、ロマンチックな愛が舞台の中心になりました。

今日、哲学者は愛を尋問し続け、実践的なレッスンを描く私たちが自分の生活の中でどのようにそれに近づくことができるかについて。

愛とは何ですか？

私たちのやり方を考えてください見分けます他の同様の資質からの愛。「愛ではなく、ただの友達だ」と言っている人は簡単に想像できます。または「それは愛ではありません—それはただ夢中になっています。」

理想的には、愛の説明は、それを（一方で）好み、友情、尊敬、賞賛と世話、そして（他方で）欲望、夢中と執着と区別するでしょう。愛のようです より深い よりも 異なります これらから。

おそらく、愛という言葉をさまざまな方法で使用するかどうかも検討する必要があります。私たちが本やバンド、ペットを愛することについて話すとき、私たちは人々の愛について話すときと同じ概念を使用していますか？

人々の愛に焦点を合わせても、XNUMX人の新婚旅行者が共有する情熱と、年配の夫婦の献身的な交際など、愛の種類を区別したい場合があります。新婚旅行者は「恋をしている」と言うことで区別を示す人もいれば、老夫婦は「お互いを愛している」と言う人もいます。

初期の哲学者プラトン、アリストテレス、聖アウグスティヌスを含む、ここで興味深い概念を開発し、区別しました エロス （情熱的な欲望）から フィリア （友情）と ぽかんとして （普遍的な兄弟愛）。

さらに他の哲学者スーザン・ウルフなどは、初期の段階での区別にもかかわらず、さまざまなタイプの愛が時間の経過とともにより類似する傾向があることを指摘しています。おそらくこれは、愛の根底にある、共有された本質があることを示唆しています。

愛の本質

あなたが自分自身に愛とは何か、最終的には何についてであるかを自問したと想像してみてください。あなたの答えは何ですか？

愛は感情だと思いますか？愛は完璧な例感情の。しかし、怒りや悲しみのような感情と比較して、愛の精神状態は奇妙に変化します。愛は私たちを空想と気絶させることができますが、同様にそれは私たちを嫉妬、喪失、混乱、願望、野心などに駆り立てることができます。愛は一つの感情ではなく、多くの人の泉です。

おそらく、あなたは代わりに、愛する人の人生を改善するために、または（ロマンチックな愛の場合）感情的および肉体的に彼らと一緒にいるために、欲望として愛に焦点を合わせるかもしれません。（もちろん、最愛の人と一緒にいたいという願望は、彼らにとって最善のことをしたいという願望と重なることがよくあります。しかし、これらXNUMXつの願望が異なる方向に引っ張られたとき、悲劇はそう遠くはありません。）

あるいは、愛が深遠なタイプの認識であるかどうか疑問に思うかもしれません。つまり、他の人の通常は隠されている深さを実際に見て、彼らがどれほど深遠で重要であるかを理解する能力です。

これらはすべて良い答えです。さまざまな哲学者これらのアプローチのそれぞれを守り、それぞれの洞察を見つけます。哲学の良いところのXNUMXつは、これらの質問に対する単一の正しい答えがない可能性があることです。一部の人々は愛が本質的にあるとさえ考えるかもしれません言いようのありません —合理的な定義ができない。

パズル

愛の説明の重要な部分のXNUMXつには、愛する人を大切にする方法が含まれます。しかし、これは興味をそそるパズル。私たちは彼らの愛らしい特性に基づいて私たちが他の人を愛しているように感じます。私たちは彼らの優しさ、魅力、美しさ、知性、深さ、ユーモアのセンス、または彼らの目や笑顔で彼らを愛しています。そして、私たちは自分の美徳に基づいて他の人に愛されたいと思っています。

これは理にかなっているように見えますが、一瞬の反省はそれが正しくないことを示しています。もし私たちが純粋に彼らの望ましい特性に基づいて誰かを本当に愛しているのなら、もっと美しくて知的な誰かがやって来たときはいつでも合理的に「トレードアップ」するべきです。しかし、それは愛がどのように機能するかではありません。私たちは、行き来する可能性のある特定の資質だけでなく、人全体を愛しています。

しかし、同様に、理由が何であれ、私たちが誰かを「理由」だけで愛しているということはあり得ません。それは満足のいくものではないように思われ、私たちが大切にし、私たちの魅力を固定する私たちの最愛の人についてのことが明らかにあるという事実とは一致しません。同様に、私たちの最愛の人が私たちをひどく扱い始めた場合、私たちはそれに対応することができます-おそらく最終的に私たちの愛を撤回することによって。私たちは、そうする理由がなくても、その人を愛し続けることを単に非難されているのではありません。

動詞としての愛、歴史としての愛

愛のもう一つの側面は、愛は単純な存在状態ではなく、時間の経過とともに発生するという事実です。結局のところ、愛は名詞であるだけでなく、動詞.

愛することは、結果をもたらす意図と行動であり、他の行動と同様に、私たちが責任を負い、責任を負うことができる行動です。できるのに秋恋に落ちて、それは私たちが選択できるもののままです— 私たちは恋を続けるために働くことができます、そして私たちはできますそれから自分自身を解放するよう努める.

このために、いくつかの哲学者ラジャハルワーニーなどは、愛は究極的にはコミットメントについてであると強調しています。

私たちが他の人に対する自分の気持ちを所有し始め、彼らに責任を持つようになるとき、愛が起こります。私たちが単に彼らに捕らえられたり、彼らに倒されたりするとき、それはただの執着または夢中になります。そこからコミットするのは私たち次第であり、ここで本物の愛、つまり動詞としての愛が生まれます。

愛が時を超えて起こる別の方法があります。二人の間の愛はから生じます彼らの生活の中での歴史的プロセス。ロマンスの本が私たちに思い出させるように、愛はしばしば物語として提示され、XNUMX人の人々が一緒になって（すべてうまくいくと）変化し、挑戦するイベントがXNUMX人の間で発生し、新しい結合、つまり「私たち」を作成しようとします。

（もちろん、ロマンチックな愛にとっては、化学も重要です。XNUMX人が素晴らしい美徳と互換性のある価値観を持っているという理由だけで、XNUMX人が「合う」という保証はありません。）

言い換えれば、人が恋をしていると言うことは、純粋に感情や価値についての発言ではありません。それはまた彼らについて何かを教えてくれます history。彼らは愛する人との経験を通して生き、成長し、これが彼らの深い愛着につながっています。これは、愛のプロセスを前進させる方法であるにもかかわらず、愛の輝かしい部分のXNUMXつであり、親密な共有体験に力を与えます。

私たちが愛する理由のXNUMXつ彼に他の誰かではなく、私たちが特別な親密な経験をしたからです彼に、で育った彼に、との思い出の共有彼に、との生活を作成しました彼に.

愛の倫理

愛は倫理的に正当化されますか？

多くの点で、愛は道徳的な危険のように見えることがあります。愛はしばしば「盲目」です—それは私たちをだまして世界を間違って見るようにさせることができます。愛はまた、私たちが他者を公平に評価することを妨げます—これは倫理が私たちに要求するものとは正反対のように思えるかもしれません。

また、愛はと複雑な関係を持っています自治：私たちの生活を指揮し、管理する能力、そして自由で責任ある人間であることの中心的な部分。

愛は自律性を脅かす可能性があります。私たちが他の人に感情的に投資し、彼らの周りの生活を計画し、彼らの利益と損失を私たち自身のものとして感じ始めるとき、私たちは大小の人生の決定に対する私たちのコントロールの量を放棄します。

それでも、それを倫理的に重要であると見なす、愛すべき別の側面があります。結局のところ、愛は私たちを自分自身を超えて広げ、他人への愛着を与えて、私たちを自己利益と自己吸収の方法から追い出します。

私たちが愛する人を大切にする方法は平行した道徳的尊重。私たちはその人を大切にし、望みます自分自身のために、道徳が私たちに彼ら自身のために他人を尊重することを要求する方法と同様に。

最後に、さかのぼってソクラテスとプラトン愛は私たちに世界の価値と美しさを見せることによって私たちを道徳的に高めるという考えでした。私たちに与えることによって生きる理由そして朝、ベッドから出ると、愛は私たちに、世界が私たちの世話と保護に値する素晴らしい、刺激的なものを収容していることを認識させます。

レッスン

愛についてのこれらの哲学的な考えは、いくつかの実践的な教訓を示唆しています。

まず、愛は複雑で曖昧です。思慮深い哲学者がその性質に同意できない場合、さまざまな人々がさまざまな方法で愛を理解する可能性があります。

この不一致の深さは重要です。誰かが「愛してる」と正直に言うかもしれませんが、私たちが想像しているものとはまったく違う意味を持っているかもしれません。彼らは私たちがコミットメントと一体感について考える欲望と情熱について話しているかもしれません。

第二に、愛には脆弱性が含まれ、したがってリスクが伴います。上記の愛のすべての特徴—欲望、価値観、コミットメント、ケア—は脆弱性を生み出します。愛は私たちを他の人に開放し、私たちの親密な部分を示し、私たちが彼らに対して感じるサポートとケアが報われることを願っています。

誰かに多くの懸念、賞賛、欲望を注ぎ込み、私たちの時間と貴重な経験を彼らに投資し、彼らの観点から自分自身を定義し、彼らが途中で私たちに会わなければ、彼らの痛みを私たち自身のものとして感じることさえ難しいことです。

残念ながら、私たちはしばしば、コントロールを取ることによって脆弱性に対応します。ある意味で、これは健康的です。それは私たちの生活を管理することについて賢明な決定をするように私たちを促すことができます。私たちは、関係が私たちにとって有毒であるか良くないかを判断し、問題を改善するか、離れるように働きます。

しかし、このコントロールへの欲求には暗い側面があります。私たちは、愛する人の人生の一部をコントロールしようとすることで、感情的な脆弱性に対応するかもしれません。これは彼らと関係に害を及ぼす可能性があります。このため、愛の関係には注意と敬意が不可欠です。

第三に、私たちが愛したいのなら、私たちは愛することを学ばなければなりません人を変える。上で見たように、私たちはその人自身と彼らの愛らしい資質の両方を愛しているという感覚があります。

これは愛を維持する上で実際的な挑戦を引き起こします。私たちは、パートナーの愛すべき属性を見つけ続け、それらが変化し成長しても、それらを使って新しい体験を生み出すことに挑戦しています。

同時に、私たちは、パートナーが私たちを愛し続ける理由を継続できるように、私たち自身の愛すべき財産と美徳を育み続けることが課題となっています。

結局のところ、愛は、定義や哲学的理論によって特定するには、あまりにも素晴らしく多様でダイナミックである可能性があります。しかし、私たちは愛の本質とそれがもたらす課題と約束について深く考えることからそれでも恩恵を受けることができます。