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私たちのジャンク関係はもちろん、多くの場合そのような不安、嫉妬、怒り、執着、短期temperedness、貪欲、憎悪などのように、私はジャンクな感情を呼ぶかもしれないものに支配されています。 これらの感情は私たちにとっても良いですまた、彼らは我々が接触する相手と、他の人に適しています。
これらの感情はちょうど私たちがクローゼットの中に持っている物質財のようにインベントリする必要があります。 我々はそれらを継承してきたか、確かに我々の生涯の上にそれらを培ってきたので、それはゴミで、これらの感情を捨てるためには、もちろん、はるかに難しくなります。 我々は、しばしば我々はできるだけこれらの感情のインベントリを実行する必要がありますだからこそ、我々はそれらのコントロールにいることを確認し、それらが私たちの行動上の動揺を保持することはできません。
心を洗う：迷惑感情を解放する
これは心を洗濯伴います。 我々は長い一日の後に家に帰るとき、私たちはシャワーで私たちの体を洗う。 しかし、なぜ我々は心を洗っていない - 私たちは身体を行う限り、終日それにしがみついている不純物や汚れの掃除？ 心を洗うのは、私たちがコミットしたことが悪行を悔い改めて、思いやりと非添付ファイルの美徳を栽培、感情のジャンクを放出を伴います。 すべての物事の健康だけでなく、私たちの生活の中でジャンクの除去は、単に偶然には起こりません。 それははるかに1育み地面にシードとして、勤務し、栽培する必要があります。
ジャンクの感情は、単に怒りや貪欲などの "強い"表現ではありません。 彼らはこのような怠惰または先延ばしや無関心や退屈の態度として思いやりのないの "柔らかい"文にすることができます。 これらは、長い目で見れば、劣らず有害なまたは中毒になることはできません。 我々が怠惰や物事に退屈であれば、それは我々の生活や他の人の命を表示する方法について何を言うのでしょうか？ 我々は自分自身を助けるために気にすることができない場合、他の人はおろか、どのように我々はおそらく退屈と怠惰から自分を解放するに任意の進出を作ることを望むことができますか？ それが何かに自分自身をコミットすると時折間違いを危険にさらして回避し、変化を恐れたり、愚かな、または過度に本格的に表示されて心配になることは本当に望ましいですか？
退屈、怠惰と先延ばし対マインドフルネスと行動
私は何もしないで満足しているか、退屈されることで満たされている誰も知らない。 退屈と怠惰と怠慢が、私の考えでは、我々はもはや変更するには、任意のモチベーションを感じなくなるまで自分自身に餌におぼれることがあります。 仏教は対照的に、マインドフルネスと行動を教えて：それは明らかにの原因を診断する、ように勤勉を奨励する アンニュイ、我々は行動に力を入れて、より有意義な生活を送ることができます。
仏教は、我々が目を覚まし我々が何かに直面したくないので起こるジャンク感情にすべての時間だということが要求されます。 それは必然的に直面したり、痛みに対処するその痛みが消えたり、最後の審判の日には到着しないようにするものではありませんことを知っています。 なら、私たちは私たちの苦しみの原因となっていることと頭を対処するか、必然的にいつか起こるだろうものから入れていないし、我々は、より簡単に平静で、私たちの生活に直面することができれば、しかし、我々は、意識を養う。 私たちはマインドフルネスを開発し、なぜ私たちの感情はとても不可欠であるために必要があるのはこのためです。 我々は我々の行動に対する権利の関係で私たちの思考や感情を置くならば、我々はより簡単に健康的で生産的な習慣に陥ると技術と材料物品の賢明なユーザーになるのではなく、彼らの犠牲者でしょう。
私たちの感情を調べて在庫をとる
我々は感情を調査し、我々は怒って、抑うつ、不安、不満、取りつかれ、または他の不健康な感情を感じて何分一日で評価する必要があります。 我々はこれらの感情はないジャンク分消費している分ではありません？ 誰のために怒り給付を行い、それが誰を傷つけるのですか？ それは私たちを傷つける。 どのように私たちを助け満たされていない感じでしょうか？ そうではありません。 我々は何かまたは誰かに取りつかれているときに、同じように私たちの執着ケアのオブジェクトがないか、私たちのことと思いますか？ おそらくない。 あなたが見ることができるように、これらの感情は無駄にされています。それ以上に、彼らはそのような愛、喜び、喜び、満足度、および寛大さなど、より生産的で楽しい思いを感じて過ごしたことができる空間と時間を取る。 またはこれらの期間は、技能を深め、彼らは私たちの心に刺激されているとき、それが簡単に迷惑メールの感情を制御することができる精神的な規律を磨き、瞑想と反射で過ごしたことができます。
不健康なジャンク感情が心のジャンクフードです。 彼らは私たちがvictimhoodにふけるすることができますので、我々はそれらを愛する。 我々は自己満足のソーダダウン我々は軽視されている恐怖の脂肪と一口を味わう。 我々は自己犠牲の砂糖に注ぎ、自分のために気の毒。 しかし、ジャンクフードとは異なり、ジャンク感情はあきらめるほど簡単ではなく、その効果は長く持続し、さらに腐食性があります。 ジャンクフードは、自分の体に影響を与えることができます。 しかし、ときにあなたの体はジャンクの感情が溢れている - 我々は常に怒ったり意気消沈している時、我々は常に不安や永久に満たされているとき - 私たちの周りの皆に影響を与えることができます。
コミュニティと国民の迷惑感情
ジャンク感情は、個人だけに属していない。 彼らは地域社会や国全体の一部にすることができます。 国家が別の国に向かってそのような憎しみなど否定的な感情を、保持しているとき、その感情は、アクティブな暴力に発展することができ、戦争を開始することができます。 いくつかのケースでは、それが国やジャンクの感情を抱いているリーダーですかどうかを判断するのは難しいかもしれません：歴史の中でいくつかの指導者たちは、自分の不安と不安というより悲惨な紛争に自国を起動すると脅迫されている本物の恐怖から行動した。 これは、指導者や政治家が中等度および留意した方法で彼らの悲惨な感情に対処することができることを非常に重要である理由です。 そのように、無数の命が保存され、多くの人間の惨めさを回避することができます。
これらの日、テロとの戦争について多くの議論がありません。 一部の人々は、西洋とイスラム世界の文明の衝突に関与していると信じて行われているグローバルな宗教的な対立はあります。 私は信じていません。 私の考えでは、競合が欲望、憎悪、妄想の戦争である。 怒りと欲求と必要性の感情：それは私たちの心の中にジャンクが原因で一つだ。 どのような戦争を止めるために必要なのは、私たちの心の中にもあります：思考の明快さ、判断力、自己認識、衆生のために思いやりと、戦闘員の不安を把握し、それらを中和しようとする深い意識。 これが唯一の不安と恐怖の量を増加させるために我々は、より多くの恐怖に多くのテロや、恐怖で恐怖と戦うことはできません。
もちろん、これは非常に困難です。 我々はこれまでにやる最も困難かつ難しいのは悲劇に適切に反応することである。 そして、この世界の多くのものがありその すべき 私たちは怒りを感じるように：無実のが処罰され、有罪自由に移動すると、暴力が脆弱に割り当てアウトすることができ不公平は恥ずべきものであり、私たちは怒りを感じ、報復を望んでいないならば、我々は人間ではありません。 また、私はそこに世界の悪であり、それは反対される必要があることことに注意してくださいね。 しかし、我々の怒りは正しいではなく、自己憐憫や私たち自身の自我の完全であることを完全に確認する必要があり、アクションで我々は単に私たちのすべてにとって非常に忌まわしいの暴力と残酷に追加していない着手すること。
ジャンク感情に外の世界の鉛への投影
私たちは詳細にこれらのジャンクの感情を見てみましょう。 ジャンクの感情は、我々が外の世界と他人に投影することが自分自身に埋め込まれた前提から来ています。 例えば、我々は、彼らが我々は彼らを見たり、動作するようにする方法を我々の先入観に合わないので、彼らは個人として、あるいは私たちに客観的に不快だはありませんので、誰かを憎むことができます。 ルックスと行動の私たちのアイデアは完全に不合理なだけで偏見と無知に基づくかもしれません。 まだ我々は他の人にそれを取り出して、私たち自身の公報の感情のためのカバーとして、あらゆる種類のものから彼らを非難している。
怒りのようなジャンク感情が現れる一つの方法は、我々は痛みを取り除くことができます感じる唯一の方法は私たちの怒りを表現することにより、あること自体はとても辛いことによってです。 この方法では、ジャンクの感情は中毒になる。 我々は怒りに対処することができる唯一の方法は皆、すべての時間怒っているで "私たちの胸を離れてそれを得る"ことです。 怒っていると、 "高い"のようになる - 誰もが私たちの怒りから反跳と私たち自身に注意を払って私たちの怒りはなだめ見つけると、それは薬がないことを簡単に満足を提供してくれます。 しかし、その後、確かに、我々は "クラッシュ"と怒りは、私たちを侵食し、再び内側になります。 我々は再びその怒りを表現するとき、私たちの怒りを初めて感じた私たちの周りの人々が私たちから再びそれを経験する非常に熱心であるように、私たちの友人や家族との距離自体されていません。 最後に、ちょうど薬のように、ジャンク感情、私たちは孤立した単独で感じたままになります。
同様に他の方法で怒りの腐食のような感情。 我々は怒っているときに私たちは汚い言葉を使うことができます。 フレーズが示すように、 "汚い言葉"は言葉だけでなく、それを聞く人を採用していた人の空気と心を汚染する。 それは人々の均衡をひっくり返すだけの怒りと嫌悪感を伝えます。 それは汚染しているためだけでなく、このような汚い言葉のジャンクですが、それだけで負の感情を伝えるので、それはまたジャンクです。 このように、それは世界への不快感以外に何も追加しません。 以前に示唆されたとして、我々は正であると言うことは何もしてきていない場合、し、我々は何を言うべきではありません。
その極端に取られたとき健康感情は負になること
いくつかの感情が健康になることができますが、その極端に取られたとき、彼らは負になる。 例えば、大好きです。 愛はそれを尊重し、ケアや他の人の健康のために本物の懸念に基づいている肯定的な感情です。 しかし、愛はまた、我々は我々にと恋にいるか、または人に過度に依存している添付ファイル、になることができます。 その後の関係は、力によってアンバランスになり、それは一方のパートナーが他の脆弱性と窮乏を悪用するために開始することを意味します。
献身も良い感情である：それは私たちが誰かが立っていたりアイデアや原因を追求することができ、我々は希望と同じように物事がうまくいかないときにがっかりされません。 しかし、我々はそのひたむきだから我々が他人を無視し、自分自身どこに献身は、強迫観念につながることができ、我々は現実にすべての視点を失って、何かまたは誰かを追求するとき。
強迫観念に添付ファイルへのターン、と献身を愛するとき、個人は、彼らの愛情の対象は、もはや彼らの強迫観念の目的は、彼らのために気にすること自体を彼らと一緒にいたいないか、または説得することを受け入れません。人ストーカーになることができますまたは彼らの恋人になるだろう。 これはすべて幻想である。時には被害者は彼ら自身迷惑するまでストーカーが存在するというアイデアを持っていません。 人は彼らの生活の中でその人を持つことができない場合は、誰もができる、と感じているときに悲劇的に、依存性のその感情は、時には死に至る。
今、これらは極端な感情であり、それは必ずしも添付ファイルが強迫観念につながることは当てはまりませんし、その強迫観念がストーキングにつながる、そのストーカーは、殺人につながる。 しかし明らかなことは、殺人がジャンクの感情の連鎖の結果であることであり、それは我々が早期に絶対に我々はできる限り連鎖を断ち切ることが重要です理由です。
正または負：気持ちの占有する感じ
我々は見ての通り、愛と執着、愛着と憎悪は、すべて同じ心と同じ気持ちから、時には春に含まれています。 我々は、我々は、これらの感情が保有していることを感じることがあり、我々は、他の誰かがそれらをもたらすか、または私達のそれらを引き出す主張するかもしれませんが、単純な真理は、それらのすべてがということです - 正ならびに負の - から来た単独で私たちの心と私たちの心。 仏教は、私たちは私たちの心を制御するために、我々の感情を訓練することがいかに重要であるか認識している理由です。 ポイントは、我々は寒さを養うか、まったく何を感じてから自分を削除することはありません。我々はそんなことをしたら、我々は人間ではありません。 心を訓練の目的は、正と負の感情を認識し、適切に機能することです。
怒りが発生し、不安が表面化し、恐怖は脇に置くされません。 しかし、これらの感情が必然的に発生したとき、我々はそれが何のためにその感情を認識し、それが我々や他の人に影響を与える機会を得る前にそれに対処するために準備する必要があります。 あなた "私は我々が最初に持っていると述べたことに気づくでしょう 認識する 感情。 これは心がトリッキーなので、重要であり、私たちのジャンクの感情を説明します。 怒りは傷の気持ちとしてそれ自身を隠すかもしれません。恐れが世話をされたい、または放棄された感じを装っかもしれません。 我々は、これらの感情を発掘し、それらの背後にあるものを認識する必要があります。 常に我々は認識し、対処する必要があることに否定的な感情を見つけます。
どのように我々は迷惑感情に対処するのですか？
それはジャンク感情 "に対処する"とはどういう意味ですか？ 我々はすでに感情に対処するためのツールとして瞑想について説明しました。 Yogacaraは、我々自身の心から、私たち自身の世界を作成することを言います。 言い換えれば、私たちは幸せやコンテンツ感じている瞬間は、我々は文字通り満足の世界を作成します。同じことが不幸または不満にも当てはまります。 心が世界を形作る、その現実になります。 今は、もちろん、このことを意味するものではない飢えに苦しんでいる人々、戦争、自然災害、および他のそのような悲劇は何とか自分自身で問題を持ってきて、彼らはその後笑っ場合は、すべてのそれらの問題は消えてしまうこと。 それはばかげと侮辱である。
それは何 ありません 意味は、しかし、彼らの人生への態度は、彼らが少ない無力と絶望によって圧迫されるかもしれない程度に変更し、支援や避難所を求めて得ることがそれほどさらに歩くことができるかもしれないということです。 おそらく彼らは他の人が同じことを奨励するため、他人の命を救う。
これらは、明らかに苦しんでの極端な例です。 しかし、それは我々が日常的に我々の現実の性質を変更することができます確かに明らかだ。 それは我々ができる幸せを感じるために心を伝える、幸せかどうかを感じるかどうかを教えてくれる心のなので make 私達は幸せを感じる。 同様に、我々は不幸や不満を感じることが自分自身を言うたびに、我々は念頭に置いて、それらの条件を強化しているため、コンテンツになることはそれほど難しく。 これは自分自身に存在していて、私たちの心前向きな考えを伝える非常に重要である理由です。 心が私たちの思考の活性化と受信者の両方であるため、我々はそれが考えていると同時に、それらの思考に向かって私たちの態度方法を変更することができます。
ジャンク感情を中和する
ジャンクの感情に対処するためのもう一つの方法は、ポジティブなものでそのジャンクの感情を中和することである。 私は多くのインスタンスでは、許しは否定的に強力な解毒剤として作用する、ことがわかりました。 許しはすぐ外側に肯定的な感情を拡張します。 我々は怒っている感じのために自分自身を許すと怒りに行くと思いやりの気持ちでそれを置き換えるようにする自分自身を伝えることができます - 両方の私たちと私たちは怒って行った人や状況に。 怒りで我々は、状況により適切な方法で行動することができ中和した。
かつて我々はジャンク感情を削除するには、怒りが変化を生じている文脈を行い、我々が行うには、正しいものが何なのかもっとはっきりと見ることができますが、それはするので、我々が取るアクションは、より効果的になるだけでなく、どのように驚くべきことだアクションに自分自身を添付したであろう負のカルマを欠いている我々は怒りを維持している必要があります。
これは理解する非常に重要なポイントです。 一部の人々は、仏教は悟りから一つを抑えることができるカルマを生成する危険性がある1が全く何もしないことを奨励されている静寂主義者の宗教、、、だと思います。 私はこの本を通して示唆したようにしかし、それはだ 意図 重要な1つの行動の背後にある。 私たちが行うと思うと言うすべてと同様に、我々は、すべて しない 何か考えたりと言う、カルマ、善と悪の両方を生成します。 私たちのカルマは、多くの寿命を介して収集し、それは良いカルマを生成しないように余裕ができるか実際に非常に賢明な、成熟した魂です。 したがって、私たちは世界で行動することが重要ですが、私たちが避けられない悪いカルマの比で、我々はまた作り出すことができるだろうと我々は同じくらい良いカルマを生成する方法でそうする。 両方のスプレッド：良くも悪くもないカルマは一つのアクションに限定されています。 これはジャンク感情が源で制御されていることが重要である理由です。私たちの一つの行為が苦痛の世界をもたらしているまで、それ以外の場合は、より広い、より広い拡張することができます。
ベッドに入ることはありません怒ったり不快な感じ
我々はジャンクの感情を監視することができます別の非常に単純な方法は、我々が怒りや憎しみに満ちた感じに寝れないだろうと解決することです。 私は多くのカップルは、これはその関係が続いている理由の秘密であると言うことを聞いた：彼らはお互いに怒ってスリープ状態にしないでください。 これは、彼らはそれが彼らを動揺していることは何でも話をする時間を見つけることを意味し、負の感情を扱うことなく（あるいは起きて眠ることができませんうそ）自体がスリープ状態にすることはできません。 これは関係の個人は悪い気分で次の日になるように可能性がより多くの睡眠を取得し、より多くの休息である可能性が高いため、ないことを意味するだけでなく、しかしそれは彼らがその日に更新され、更新を開始できることを意味し、その日の感情に対処する準備ができました。 もちろん、何と言って、前日行われたことは解決されない場合があり、いくつかの困難や痛みを伴う決定がなされる必要があるかもしれません。 しかし 否定的情動 に対処するために識別しやすく、容易に問題の解決を行いますされ、除去又は低減されているでしょう。
ジャンクの感情と同様に、仏教でdefilementsとして記述されているジャンクの思考である。 言い換えれば、彼らはゴミのようなものです。 我々はすでに怒りや不安などのジャンクの感情を分析した。 ジャンク思考はある程度それらのジャンク感情の計画的あるいは意図的な表現です。 彼らは怒りと嫉妬、欺瞞とにもかかわらず、お世辞と傲慢、恥知らずと節約、remorselessnessと不信で構成されています。 他のジャンク思考が過失と散逸、イントロスペクションの欠如であり、気を取られたり、実際に我々が悪いとみなされ、軽率な方法で行動するすべての側面。
示されたように、これらのdefilementsのルーツは、このような貪欲や憎悪、妄想、自己中心、疑い、偏見などの深い感情から来ています。 ジャンクの感情と同様に、ジャンクの思考は、マインドフルネスを育成を通じて対処されています。 同様に瞑想、深く呼吸する私たちは不純な考えや不安の感情に対処することができます。 呼吸コントロールが心拍数を遅くすると神経を落ち着かせることが示されている。 これは順番に状況に不自然に反応する心のレースと体を停止することができます。 また、私たちは私たちの人や私たちを動揺している何かをより適切に対処する時間を与えれると思うし、話さないように強制します。 瞑想や我々は深く呼吸している間、私たちもごみにそれを取り出し、そこにダンプすることで負の感情の調剤を視覚化することができます。 この可視化は、実際には感情自体を解放するために心を強制的手法である。
あなたのカップが受信できるように迷惑感情があまりにもいっぱいになっていないか？
最後に話をします。 仏教と哲学の知識に溢れ、禅師に師事する学者がいました。 いつものように、禅師は学者にお茶を差し出しました。 学者は喜んで受け入れられました。 禅師は何も言わず、お茶を注ぎ始めました。 しかし、お茶がカップの縁に達したとき、禅師は注ぐのをやめませんでした。 彼は黙ってお茶を指さしたが、お茶を注ぎ続けた。 "何してるの？" 学者は困惑して言った。 禅師は学者を見ました。 「学者」と彼は言った。 「お茶を一杯飲んでください。空にしない限り、どうすればもっとお茶を注ぐことができますか？」
学者はそこにすべてが彼の宗教について知っている知っていました。 実際に、彼は何の余地がなかったという知識がいっぱいでした。 禅マスターは、彼が知識を得ることができるようにするには、彼がために、すべてのその知識の彼の心を空にしなければならなかったこと、非常に直接的な方法で、彼を教えていた彼 本当に 悟りを得るためにあった、必要としていました。 私は12歳のグループにこの物語を言った。 子どもたちの一部は家に行き、彼らの父が彼の仕事がいかにひどい文句を言ったり、ジャンクの感情を表現聞いたとき、私が後でわかった、そのうちの少なくとも一つが言った、 "父よ、あなたのカップを空にする必要があります。"
私はこの物語から取るのは、私たちが無知になったり、世界について学ぶことを続けないようにする必要があることではなく、我々は、真の知識と幸福のために私たちのパスをブロックするトリビアやジャンク感情に私たちの心を満たす停止する必要があります。 私たちは、すべてのカップを空にする必要があります。
出版社の許可を得て使用して、
ランタンブックス。 ©2008。 www.lanternbooks.com
記事のソース
信頼性 - 迷惑メールを消去する：仏教の視点
由緒あるYifaによる。
はっきりと思いやりを持って、Ven。 Yifaは、ジャンクフード、ジャンクフード、ジャンク関係、ジャンクコミュニケーション、ジャンクの考えや感情など、すべての影響でジャンクを調査します。 彼女は、唯物論、便利さ、そして私たちの社会のペースの速い性質への私たちの執着が、他の人と心からつながる能力を低下させ、私たちが本物の生活を送ることを難しくしていることを示しています。
ジャンクと本物を意識的に分離し、善意を実践することで、平静、目的の明確さ、真の友情、そして仏性の究極の実現を得ることができると彼女は言います。
著者について
由緒あるYifa 台湾の由緒あるマスター興素材によって設立され、現代の生活に関連した仏教の実践を行うことを目指しました宗教的な秩序仏光山に属している修道女です。 Yifaはに住んでいる HSIライ寺 カリフォルニア州ハシエンダハイツにあります。
由緒あるYifaは テンダーハート：苦しみに仏教の応答.
