近年、西側の政治の議論は不吉な警告に満ちています---民主的な後退、権威主義的なポピュリズム、ネオファシスト運動、そして自由民主主義の終焉。
これは、前世紀の大部分を「自由世界」のリーダーとして宣伝してきた米国のような国では特に懸念される。 現在、世界におけるアメリカの役割を支える民主主義は、 瀬戸際でよろめいている 極右権威主義の。
自由民主主義の歴史、その言葉自体とそれを代表すると主張する国々は、残虐行為、奴隷制、権利剥奪に満ちています。 これらは長い間、自由民主主義であるという国家の主張を損なってきた。 権威主義への転換は、いわゆる西側の自由民主主義そのものの当然の帰結である。
影響力のあるリベラルな国際関係学者マイケル・W・ドイルとフランシス・フクヤマは、どちらも米国は18世紀後半までに「自由民主主義国家」だったと主張している。 しかし、1790年の最初の米国国勢調査では697,624万1860人の奴隷が数えられていたが、XNUMX年の国勢調査ではこの数字がほぼXNUMX万人に達していることが示された。 １億１０００万人。 一方、女性は投票権やその他の公民権を持たないままだった。
ドイルとフクヤマは、19世紀に帝国主義活動が最高潮に達していた自由民主主義国家としてイギリスを挙げている。 彼らはベルギーを自由民主主義国と呼んでいますが、 日常的に切断される コンゴ人の子どもたちは、20世紀初頭には奴隷として扱われた親からさらなる労働力を強要していた。
人口の半数が性別を理由に投票権を持たず、数百万人が奴隷化という屈辱と非人間化に直面している社会の何が「リベラル」で「民主的」だったのでしょうか？ その意味で、人類学者としては、 リリス・マフムードはそう言いました、西側では「私たちは決してリベラルではなかった」。
自由民主主義の神話
リベラル民主主義とは、マフムードが「西洋主義の神話」と呼ぶものであり、「西側」を一貫した政治空間として表現する方法である。 それは私たちの一般的な語彙に入っただけです 1930と1940で、第二次世界大戦の真っ最中に使用が加速しました。 概念としては、連合国が枢軸国の敵のファシズムに対抗して自らを定義する方法を提供しました。
しかし、優生学者の人種差別としばしば関連付けられる極右の権威主義的政治の一形態であるファシズムは、歴史家、政治家、国民の多くが思っているほど、これら西側社会にとって無縁ではない。 第二次世界大戦の勃発で弱まり始めた帝国主義的国際関係の中で、自称自由民主主義諸国は、1930年代から40年代のドイツのファシズムと関連付けられるようになったものの多くを自由に実践した。
彼らが植民地化した社会では、これらの国家は次のような運動を行った。 権威主義的な政治統制、 中古 恣意的な拘留と拷問、そして先駆者となった 強制収容所 & 大量虐殺的暴力。 詩人であり反植民地主義理論家 エメ・セゼール ヨーロッパでのファシズムの台頭を「ブーメラン効果」と呼びました。ヨーロッパに帰国した植民地で磨かれた暴力的な非人間化です。
権威主義的傾向は自由民主主義国家の構造の一部です。 これは、黒人、アジア人、その他の少数民族グループが定期的に虐待にさらされている現在の時代を見れば明らかです。 人種差別された警察 戦術と 残虐行為.
このようなことが起こる社会は、フェミニスト批評家で社会理論家の故氏が作った用語「白人至上主義資本主義家父長制」としてより正確に表現されるかもしれない。 ベルフック。 それは、不平等と搾取から利益を得て、他のグループを犠牲にして裕福な白人男性に特権を与えるシステムについて説明しています。
ネオファシストの反応
西側諸国におけるファシズムの台頭と民主主義の衰退に対する恐怖は、 「アウトサイダー」ポピュリスト政治家。 それは自由民主主義の内部矛盾が重大な局面を迎えていることである。
のアクション ネオファシスト勢力 これらは、近年出現した新たに活性化された進歩的な社会運動への反応です。 「ポリティカル・コレクトネス」を非難し、フェミニストや反人種差別の価値観を攻撃し、植民地主義者や奴隷労働者の像を擁護することで、新極右は 返品を要求する リベラル民主主義を真に支える西洋的な価値観に。 ベル・フックスは 1994 年に次のように書いています。
昔ながらの価値観への回帰について私たちに最も多く語っている著名人たちは、人種差別、性差別、階級搾取、帝国主義といった支配体制の維持に最も熱心に取り組んでいます。
これらの感情は、米国、英国、 オーストラリア, フランス
, Italy そして広い西側。 西側の自由民主主義自体がファシズムの芽を含んでいることを認識し、実行可能な代替案を開発できるまで、それは常に存在する危険のままである。
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