「歩いている死者」の人気は、協力とコミュニティにとって人間の必要性を反映していますか?

ウォーキング・デッドの人気は、協力とコミュニティにとって人間の必要性を反映していますか?

今週の第5シーズンの最終話 ウォーキング·デッド スクリーニングされた オーストラリアのテレビで。 ヒットした米国シリーズは、過去5年間、絶えず世界中のより大規模な視聴者に達しています。 米国では、新しいシーズンが続きます ケーブル定格記録.

ダウンローダーの群 アクセス 各エピソードの放送後の番組は、そのグローバルなフォローの証拠です。 しかし、人気のある文化におけるゾンビの美しいルネサンスは、映画やテレビシリーズの人気だけでなく ウォーキング・デッド。

ゾンビは、シドニーからチリのサンティアゴまでの都市で、都市現象となっています。 ゾンビウォーク。 ずいぶん前のシドニー大学では、アンデッドの塊に悩まされていました。 ゼットタウン イベント、何百人ものプレイヤーが関わる人間とゾンビのゲーム。

ゾンビだけではない

多くの文化理論家がゾンビの意義と現代文化における継続的な有病率を探求してきました。 ハイチの民俗伝承と西アフリカ宗教の先駆者に根差して、アフリカ系アメリカ人のクレオール信念のゾンビは、ウイルス感染によって再び活気づけられた20世紀後半のゾンビとは異なり、魔法によって活気づけられました。

イギリス社会学者 ティム月 ゾンビ映画を見ている - ホワイト・ゾンビ(1932)からリビングデッドの夜(1969)と死者の夜明け(1972)に - 人種的不安の表現として。

 同じ映画を調べている他の人たちは、ゾンビが消費者社会の思いやりを具現化していると見ています。 彼の 最近の作品 会話では、ジョセフ・ギリングズは、グローバル化の不満によって引き起こされたテロリズムのために、無慈悲で自尊心の欠如を見ていました。

最近では、映画学者 デボラクリスティ ゾンビを21st世紀のターンに現れた人後の状態についての不安を考えて考える手段として構成しました。

「今、彼らの世界です。私たちはただそこに住んでいます。 ウォーキング·デッド 森の中の "歩行者"(グループがゾンビに与える名前)から隠している間にそれを置く。

 しかし、どのような私たちの注目を集めていることはゾンビが、生存者ではありません。 彼らにとって、このような難解な意味が生き続けるための方法を見つけることよりも重要です。 それとも別の言い方をする:重要性がゾンビの黙示録を含むが、裸の生活や社会経済が再定義する必要があるゾンビ余波から出現する新しい複雑さを理解する上で以下です。

団体連帯の意味

我々の見解 ウォーキング·デッド 勇敢な新しい世界におけるグループの連帯の意味を反映しています。 生存者のリーダーであり、英国の俳優アンドリュー・リンカーンが演じているリック・グライムスは、相互支援の関係に縛られた家族としての彼のグループを見ている。


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シリーズ全体を通して、私たちはこの連帯の実践によって変容した人物を見る。 グループの究極のサバイバル・ストーリーであるダリルは、ステレオタイプの田んぼからグループの福祉に深く関わっている人に変身します。

リックの共産主義的な家族は、この季節と前の季節の間にグループがパスした他の失敗した集団とは対照的です。 私たちは、脅威的な「知事」の支配下にディスコピアを見ました。 警察はアトランタの病院で奴隷に相当する患者を拘束した。 私たちは、バイカーギャングの集団がグループの結束の欠如のためにいくつかのゾンビによって間伐されているのを見ました。 私たちは非ゾンビ型の人種集団が自分自身を救うために官僚的な効率を持つ他の不運な生存者を派遣しているのを見ました。

リックの家族はまた、第5シリーズの間に発見されたユートピアの壁に囲まれたエコビレッジとはかなり異なっています。 別に生きる余裕があるにもかかわらず、当初のリックのグループは核家族へのこの帰還を拒否しています。 文明の罠を拒否し、彼らは集団生活を続けることを好む。

いろいろな意味で、キャラクターはこれまでに生き残ってきたことを「忘れない」という願望を表しています。

このとき、リックの家族の中で文字が直面している本当の挑戦は、彼らは生き残ることができるかどうかが、彼らは個々の存在への復帰を約束する設定で「集団」として生き残ることができるというかどうかではありません。

リックの家族が直面するジレンマは、私たちの現在の状況とはほとんどを持っているように見えることがあります - しかし集合体を大切にし、深刻な危機に直面して一括して行動する方法を学ぶことは、我々はすべて受け入れなければならないものです。

ゾンビは、防災のための革新的な教育ツールに組み込まれています。 米国の病気防除センター(CDC)は最近、災害や災害の緊急時対応のためのツールキットをまとめました。 準備101:ゾンビ黙示録。 ゾンビの黙示録の使用は、私たちは可能な災害対応や集合体と復元力との関係を考えることができます。

これは西アフリカにおけるエボラ流行の封じ込め戦略に見られるかもしれない。 アウトブレイクに続いて起こった異文化反応はどこにも行きませんでしたが、集団的な対応はウィルスの拡散を抑えるのにはるかに効果的でした。 気候変動は、災害準備と対応の重要な例として連帯について真剣に考える必要性のもう一つの例です。

ウォーキング·デッド 考えてみると便利なメタファーです。 第6シーズンを待っているうちに、物事の経済的秩序を脅かす可能性のある出来事をどのように予測するかについて議論する役割を検討することができます。 だから、ゾンビ黙示録は資本主義文明の終焉を意味するのだろうか?

私たちは、当然のそれを取るが、演技 - または行動することができない - 可能な未来の前には、CDCツールキットが暗示するように、我々は、テロリズム、気候変動やゾンビパンデミックについて話しているかどうか、実際には現代的な新自由主義的民主主義の重要な側面です。

ショーのような ウォーキング·デッド 私たちは種として直面する課題を通して考えることができます。 それは、私たちは、新しい経済を可能にする方法の重要性を反映するのに役立ちます、とだけでなく、大規模災害の余波インチ

会話

この記事は、最初に公開された 会話
読む 原著.

著者について

フアンフランシスコサラザール ウェスタンシドニー大学人文・コミュニケーション学部准教授。 彼の関心はメディア人類学にある。 市民のメディア; チリとラテンアメリカにおける先住民族のメディアとコミュニケーションの権利。 ドキュメンタリー映画館; 環境人文科学; 気候変動; 将来の研究; 南極の文化研究。

スティーブン・ヒーリー 文化と社会、ウェスタンシドニー大学研究所の上級研究員、オーストラリアへの最近の到着があります。 彼の研究は、持続可能な経済発展にコミュニティベースのアプローチに焦点を当てています。 彼は、社会的、経済的、生態学的関係の情熱的な方法を自己概念、欲望と幻想の形状に関心毎日の理解と実践を持っています

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