将来の人権はどのようにすべきか
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20世紀中頃以降、多くの人が人権を擁護するという考え方に慣れてきており、人々が脅かされていると感じるときにこれらをどのように使用するのかということに慣れてきました。 特に、 さらに後退する遺産これらの権利の現代的な理解は、主に1948で形成されました。 それは、 世界人権宣言 (UDHR)が作成されました。 このマイルストーンの文書は、第二次世界大戦の荒廃に伴う新たな世界秩序の促進を目指しています。 それはすべての人間が自由で平等に生まれたと宣言しました。 それは、人生への権利、拷問から解放されること、就労すること、そして適切な生活水準に至るまでの権利を守るための国家を約束した。

これらの約束は以来、国際条約に締結されています。これには、1966 International Covenants on 市民権と政治的権利 & 経済的、社会的、文化的権利、そして1950のような地域の楽器 欧州人権条約 (ECHR)。

もっと最近では、しかし、州は再び考え始めた。 米国では、ドナルド・トランプの会長の最初の数ヶ月が関わっています 国際的な人権に関する約束を公然としている最も注目すべきは、主にイスラム諸国や難民からの旅行者を対象とした、議論の余地のある旅行禁止である。

フランスでは、パリ以来の緊急事態の進行中の国家 2015のテロ攻撃 セキュリティと警察の権限が強化されました。

英国では、 人権法。 Brexitの前には、 不確実性 EUを去った後にどのような人権保護が残るべきかについて、


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これらの発展は、変化する世界で人権が何であり、何がすべきかについての重要な疑問を提起する。 それを現在の現実に適応させる時でしょうか? 将来の人権はどのように見えますか? 主に1940s-50sで考えられている人権に関する私たちの理解はもはや耐えられません。 私たちは、準備ができていて、人権が何であるかを再評価しなければなりません。 そうでなければ、政府が私たちのためにそれを行うかもしれない。

将来の現在の権利の再評価

UDHRと、それに続く2つの国際規約とECHRは、人権の基本的な規定を定める基礎的な文書である。 これらのリストは、時間の問題をナビゲートするためのマップを提供しました。 しかし、今日の状況は非常に異なっています。 その結果、これらのリストはもはや神聖なものとはみなされません。 彼らは将来のために再評価が必要です。

科学的発展は私たちの体にどのように関係するかを変えています。 これまでになく人間の生活を拡張し、私たちの体を商品として使用することができます(髪、血液、精液または母乳の販売など)。 2016では、14の1歳の少女が 彼女の体を極低温で凍らせる。 そのような状況は、伝統的な人権規定の範囲内に容易に収まらない。

マシンはますますインテリジェントになり、私たちと私たちの生活に関するデータを保存し、使用しています。 彼らはさらに、 認知の自由を侵害する - 私たち自身の心を制御する私たちの能力。 これには、Facebookが 脳 - コンピュータインターフェース ユーザーは思考だけで入力することができます。 人権は私たちを人から守る必要がありますか? 人工知能 私たち自身が作成しましたか?

それが「人間」であるという考えの中で、同じ再評価を適用することができます。 過去70年の間、子供、女性、障害者、移住労働者などに対する特定の権利提供が確保されているが、現在「人間」であるという状態は解決されるべきではない。 私たちは、社会における現在の理解の枠組みの外にある個人の経験に対処する権利を再考する必要がありますか? これには、 ジェンダー流体または非バイナリとして識別する人々 彼らのアイデンティティが男女に等しいとはみなさない。

我々はまた、再評価する必要があるか 人類そのものをどう理解するか? 例えば、私たちは、自然と環境に根本的に依存する人間をよりよく認識しようとするかもしれません。 その結果、非相性の人間は、権利の唯一の、または唯一の主題ではないかもしれない。 これは、以前は非ヒトであると考えられていた事業体の権利条項を真剣に検討する可能性があり、 環境など.

新しいユートピアを構想する

人権は、私たちが望むような未来を考える方法を提供する ユートピアの言葉で。 これは戦後の財団において重要な要素であり、そのままである。

しかし、これはビジョンである必要はありません。 自由主義、資本主義、あるいは統計と両立するこれは、1940s-50の人権の場合と同様です。 私たちの現在の人権文書は、国家によって定義され、 不動産への権利 & 個人の自由へ自由主義的な生活の中で生活を補完するアイディア。

代わりに、人権は新しいユートピアを構想するために使われるかもしれない。 これは現在の問題をよりよく話す生きている、構造化する社会の新しい形に基づいています。 彼らは、国家の中心性を置き去りにする社会を考えるのに使うことができます。 政府よりもむしろ人権がどのようなものであり、どのように保護されているのかを明確に定義し、守ることができます。

同様に、より個人的ではなく地域社会における人間の権利の考え方を促進する、より共同体的な人権概念は、個人に焦点を当てた構造化社会の形態について考えることを助けることができます。資本主義の世界観。

これには、人権が個々のメンバーではなくグループによって保持されるというグループ権利の考え方にもっと焦点を当てることが含まれます。 この概念は、 先住民と文化的アイデンティティ集合的な言葉で他の問題を概念化するためにさらに拡大することができる。 例えば、私たちは、個々の権利の権利とは対照的に、他のものと関連して保持され実行される様々な保護や義務を伴って、集団としての医療を考慮する権利を使用し始めるかもしれません。

このような行動を通じて、現在経験している社会関係とは非常に異なる社会関係の形態に基づいて、現代のユートピア的な権利のビジョンを構築することができます。

会話人権は、20th世紀のそれと続くのとは対照的に、現在の重要な議論と議論を刺激し、今日の未来に向けて新しいビジョンを描く助けとなるツールに変わる必要があります。 このように考えると、人権は過去のものではなく、未来のものとして浮上することができます。

著者について

Kathryn McNeilly、講師、法学部、 クイーンズ大学ベルファスト

この記事は、最初に公開された 会話。 読む 原著.

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