聖職者のために独身党はどのように強制されたのですか?

司祭の独身制、あるいはむしろその欠如がニュースになっている。 カトリック教徒に対する性的乱交、売春、ポルノの申し立てがあった イタリアの聖職者。 8月XNUMX日、教皇フランシスコはドイツの新聞「ディー・ツァイト」とのインタビューで、カトリック教会は聖霊降臨祭の伝統について話し合うべきだと示唆した。 独身 地方、特に 南アメリカ. 会話

一部の見出しは、教皇の最新のコメントが聖職者の結婚に対する新たな寛容さを示唆していると示唆したが、そのどちらでもない 最近の動向 セックススキャンダルの疑惑や司祭の独身制の伝統に関する議論は驚くべきことである。

修道士も聖職者も含め、独身主義のキリスト教徒にはスキャンダルとの長い歴史がある。 初期キリスト教の学者として、カトリックの司祭の独身制は決して一律に実践されたことはなく、実際、教会の実践においては後から発展したものであるという事実を強調することが重要だと思います。

キリスト教の独身制の起源

初期キリスト教の驚くべき独特の特徴の XNUMX つは、信仰を証明する模範的な方法として独身制 (あらゆる性的関係を避ける習慣) を賞賛することです。

キリスト教の起源が XNUMX 世紀のパレスチナのユダヤ教の中にあったことを考えると、この新しい宗教が独身制を重視するようになるのは当然のことでした。 ユダヤ教は家族生活を大切にする、そして多くの儀式の遵守は家族を中心に行われました。


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しかし、西暦XNUMX世紀初頭のイエスの生涯を描いた初期キリスト教の福音書には、妻となる可能性については一度も言及されておらず、この事実が小説、映画、そして最近のさまざまな憶測を生んでいる。 センセーショナルなニュース記事。 そして、ユダヤ人の改宗者であり、その手紙が新約聖書に含まれる最初の本であるパウロは、彼自身がそうだったことをほのめかしています。 未婚 彼が初期のキリスト教コミュニティに手紙を書いたときのことです。

しかし、これらの創始者の物語は、キリスト教の教えの流れを説明するものではありません。 禁欲 – 断食、私物を放棄すること、孤独、そして最終的には司祭としての独身生活を含む幅広い自己規律の実践。

西暦 XNUMX 世紀から XNUMX 世紀までに、キリスト教の作家たちは独身と禁欲の実践を高め始めました。 彼らは、イエスとパウロの両方を禁欲生活のモデルとして指摘し、慎重にそれを行いました。 経典の解釈 独身の実践を支持しています。

ギリシャ・ローマ哲学の影響

キリスト教は、ユダヤ教やさまざまなギリシャ・ローマの宗教運動を含む、ギリシャ・ローマの宗教的多様性の複雑な世界で発展しました。 ユダヤ教からは、一神教の考え、倫理的行動規範、断食などの儀式的実践、そして、 聖書的権威.

キリスト教の作家たちは、ギリシャ・ローマの哲学から、自制(ギリシャ語で「エンクラテイア」)と撤退(「アナコレシス」、キリスト教の隠者に使われるようになった用語)の理想を採用しました。 規律と自制心 それは、自分の感情、思考、行動をコントロールすることを意味し、場合によっては、何を食べたり飲んだり、所有物への執着や性的欲求のコントロールに細心の注意を払うことも意味しました。

数世紀にわたって、キリスト教の作家たち(多くの場合は教会の指導者)は、ユダヤ教から道徳的および聖書的理想を取り入れ、それらをギリシャ・ローマ哲学の自制の理想と結びつけて、 独身の美徳.

苦しみと迫害に関するキリスト教の見解

同時に、また非常に早い段階から、キリスト教徒は自分たちを迫害されている少数派だとみなしていました。 これは、クリスチャンが信仰を証明できる方法の XNUMX つは、このような時代に毅然とした態度をとることであることを意味しました。 迫害.

この被害は、個人が裁判官の前に呼び出され、場合によっては処刑されるという形をとる可能性もあるし、嘲笑や中傷を通じてコミュニティ全体に向けられる可能性もある。 いずれの場合でも、クリスチャンは最初から自分たちを 苦しみ、迫害されている 少数。

XNUMX 世紀にローマ皇帝コンスタンティヌスがキリスト教に改宗し、教皇宣言を発布すると、この態度は自然に変わりました。 寛容の勅令 すべての宗教のために。

クリスチャンは今や自己アイデンティティを再評価する必要がありました。 そして、彼らはますます自分たちの意見を次のように伝えているようです。 苦しみ、禁欲、独身主義 そこでは修道院や女子修道院が設立され、男女のグループが独身、祈り、肉体労働の生活を送ることができました。

司祭の独身制

しかし、こうした発展は司祭とどのような関係があるのでしょうか?

司教や執事などのキリスト教の「聖職者」は、西暦 100 年頃に初期キリスト教共同体に現れ始めますが、 司祭 キリスト教の指導者として登場するのはずっと後になってからです。 司祭は、聖餐や聖体拝領としても知られる主の晩餐などの儀式を司る任務を負う任命された聖職者になりました。

そして彼らの独身生活はどうなるのでしょうか? ここでさえ、証拠は不明確であり、遅れています。一部の司教が会議に参加したとの報告がありました。 ニケア評議会は、西暦 325 年にコンスタンティヌス帝によって異端の問題に対処するために呼び出され、司祭の独身制の一貫した実践を主張しました。 しかし、これは評議会の結果として否決されました。 この議論は数百年後に再び表面化しましたが、依然として 統一的な合意がないまま.

時が経つにつれて、司祭の独身制は東方正教会と西ローマカトリック教会の間の深刻な意見の相違点となり、 偉大な分裂 西暦1054年の両者の間。 教皇グレゴリウスXNUMX世 聖職者の独身制を義務付けようとしたが、この慣行は正統派の東地中海世界のキリスト教徒によって広く反対された。

XNUMX世紀後、この問題は、XNUMX世紀にプロテスタントがカトリックから分裂する重要な要因となったとき、再び議論の最前線に浮上した。 改革.

多様な信念、実践

司祭の独身義務についてこのように広く意見の相違があったことを考えると、ローマ・カトリック教の内部であっても、この慣習の制定に関して広範囲にわたる多様性があったことは驚くべきことではありません。 ローマ・カトリック教会における独身制の例外は常に例外であった。たとえば、キリスト教の他の宗派の既婚司祭の間では、 変換 カトリックへ。

それでは、オープンな議論を求める教皇の言葉は劇的な変化をもたらすのだろうか? おそらくそうではありません。 そして、今回の一連のスキャンダルが、この種の疑惑の最後となるのだろうか? おそらくそうではありません。 私の意見では、政策や実践に劇的な変化が見られる可能性は低いと考えています。

しかし、最新の動向は、世界宗教の不変の特徴を再び浮き彫りにしている。それは、宗教が教義と多様な実践や信念の両方をなんとか包含するダイナミックな社会文化制度であるということである。

著者について

初期キリスト教のキム・ヘインズ・イツェン教授は、 コー​​ネル大学

この記事は、最初に公開された 会話。 読む 原著.

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