礼拝の歌:主に歌う理由

多くのユダヤ人が祝う シャバット・シラー、ヘブライ語聖書の中で最も鮮やかな演奏の一つを記念する歌の安息日:モーセと姉妹ミリアムが葦の海(紅海)の交差点を祝うために歌った歌は、エジプト。

この ミリアムの歌 神聖な音楽のための1つの支配的な動機、すなわち集合的な祝典を例示している。

"そこで、アーロンの姉の預言者ミリアムは、彼女の手で馬車を取った。すべての女たちは、ティンバーレとダンスをして、彼女に従った。 ミリアムは彼らに歌った。「主に歌う。彼は非常に崇高である。 彼は馬とドライバーの両方に海の中に投げ込んだ。

文化的な歴史家として、私は音楽と宗教的経験の関係を20年間研究してきました。 音楽は歴史と地域の宗教的経験に不可欠でした。

神聖な音楽には、身体と心の両方に関わるユニークな能力があります。 それは感謝、賞賛、悲しみ、不公正に対する抗議を表明することに人々を結びつけます。


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なぜ宗教に聖なる歌が必要なのか

ミリアムの3千年以上後、歌は宗教的な言葉遣いや神聖な空間で起こっているかどうかにかかわらず、感謝と感謝の言葉として広く認められています。

ユダヤ人とキリスト教徒は、創造の栄光とそれを創造した神を祝う詩篇を歌います。 イスラム教徒は、しない"預言者ムハンマドの名誉で、 ヒンドゥー教徒は「バジャン」を唱え、 シバ神 or クリシュナ。 多くのアメリカの福音教会では、ポップに影響を受けた集会の歌が一般的に "音楽を賞賛する" 古い学校の賛美歌に代わりました.

感情的なスペクトルの反対側では、嘆きと嘆きを表現するための神聖な音楽が好ましい媒体です。 アフリカ系アメリカ人の教会は、そのような悲しみや悲しみの歌を一般的に "悲しみの歌、 "より多くの明るい祝典とは対照的に"初歌に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

確かに、歴史家と市民権活動家のWEB DuBoisのクラシックコレクションのクライマックス最終章は、 ブラックフォークの魂「悲しみの歌」と題されています。彼は、霊的な力の力に敬虔な敬意を表します。

"そして、運命のチャンスによってネグロの民謡 - 奴隷のリズミカルな叫び声 - は、今日アメリカの唯一の音楽ではなく、人間の経験の最も美しい表現として、この側に生まれた海です。

ヘブライ語の多くの詩篇は嘆きの怒りとして分類され、2,000年の間、モナスと崇拝者、ユダヤ人とキリスト教徒によって歌われています。 イスラム教には哀歌の伝統があり、ナウハ「シヌス紀元前のカルバラ戦争の殉教者たちのために、典型的にはシーア派のイスラム教徒が歌い、イスラム教徒の世界を震撼させる激しい継承闘争を開始した。

ジャズやリズム&ブルースからソウルまで、アメリカのポピュラー音楽を深く形作ったブルースは、チャットテル奴隷制の条件から生まれた曲の世俗的な対応物と見なされています。 神学者ジェームズ・コーン 彼の精神的な研究で思い出深いものを探求し、 "スピリチュアルとブルースに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

集団歌で声を出してエクスタシーや感謝の感情を高めたように、不公平や不確実さの痛みは音楽を通しての声の解放によって和らげられます。

バラク・オバマ元大統領もあまりにも "Amazing Grace"の自発的な演出 彼は2015の白人覇権主義者による9人の教会員の大量殺害の後、サウスカロライナ州チャールストンの歴史的教会で謝罪した。

なぜこれがすべきですか?

聖なる歌は、宗教的実践の最も社会的な側面の1つです。 しかし、それは親密な体現的な経験でもあります。 歌手は、彼女やその中核となる意味を引き出します。彼女はそれが聞こえてくると、その音が生み出されていると感じます。

胸や喉に楽器音を作り出すことで、感覚的な喜びが得られます。 社会学者エミール・デュークハイム これは、集団発泡" - グループが共通の目的で一緒になったときに生成される集団エネルギー。 この概念は、社会学者によって広範に調査されてきた ランダル・コリンズ 彼の仕事で 相互作用儀式鎖.

個人的には、私はこれを最も激しく経験しています。 シェイプ・ノート・ミュージックこれはアメリカのルーツ音楽の重金属(カルビン主義のひねりを加えたもの)と表現されるかもしれない。

なぜ共同体の歌が楽しいのか

私たちが始まったミリアムの歌に注目することは、歌と踊りが結びつく方法です。

私たちがMP3やイヤホンを介して当然受け持っているものではない、あるいはコンサートホールで受動的に座っているものなど、近代的な歴史的な展開です。 身体と音楽との間の統一の最も激しい体験はトランスと呼ばれています。 "[トランシング]は深遠な謎である "と民族音楽学者は書いている ジュディス・ベッカー.

"あなたは自分の強い意識を失い、時間が過ぎるという感覚を失い、日常的な空間から運ばれているように感じるかもしれません。"

普通の崇拝者は、地域社会で歌うとき、しばしばこれを味わうことがあります。 共同体の歌は、 オキシトシンの放出、社会的結合の喜びに役立つ「抱擁ホルモン」。

音楽、宗教、政治抗議

ヘブライ語聖書の起源をたどるアブラハムの信仰は、神聖な歌を不正と抑圧との闘いに結びつける長い歴史を持っています。 この伝統は、イザヤ、エレミヤ、エゼキエル、アモスのようなヘブライ人の預言者から出てきます。 社会的抗議は、ユダヤ人とキリスト教徒のための中心的な礼拝の歌を提供した詩篇の中の強い糸です。

私の最も最近の本はただ一つのテキストを研究し、 詩篇137有名なラインを含む、

"奇妙な土地で主の歌をどう歌うのですか"

これは、587 BCのエルサレム寺院の破壊の後、バビロンで捕虜収容されたユダヤ人の窮状を悼む詩であり、これは何世紀にもわたって宗教的および政治的運動の叫び声として使われてきました。

そして実際、音楽はトランプ時代の大衆抗議の一部を担っているようだ。 "我々は克服しなければならない、 "黒の教会に根差して、いつも捨てられる準備ができています。 しかし今度は、ウッディ・ガスリーの "この土地はあなたの土地です"すでに米国の国家のより初期の包括的なビジョンを思い出させるものとして政治的抵抗によって促進されている。 レディー・ガガはそれを彼女のスーパーボウルハーフフレームショーに取り込むことさえできた 警報を発することなく。 Miriamの歌の新版は、抑圧や不公平の勝利を祝う歌として、書き直されて歌われ続けている。

As ベッカーは言う、

「あなたのように、構造的に結合されており、リズミカルに同伴されている友人や家族に囲まれた、あなたの骨の中で感じているドラムリズムで、急上昇するフレーズで歌われた歌で論じることはできません。会話

著者について

デイヴィッド・W・ストウ(英語と宗教研究の教授) ミシガン州立大学

この記事は、最初に公開された 会話。 読む 原著.

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